观无量寿经讲记-79集

我们继续探讨这品经文：

而且大家经济上，其中有一部分的居士，也非常的充裕，

大家组织了一个净土修行道场

这些年我闭关出来，就讲经了，与他们失去了联系。

但是在道场当中，我参加了一个法会，就是打佛七。

主七的是一位居士，姓熊 一个男居士，年龄呢，同我大小相仿，熊居士对佛七非常的热心，他当时叫我过去打一个完整的佛七。

因为他告诉我，就中国净土宗的道场，能像他这样打一个正规佛七的并不多，那时候我对学佛还不是十分的热切，人家这样热情，我就去参加了。

现在回想起来，观察周围寺院所修所为，当年熊居士说的这话，确实应验了。

我再也没有机会参加这样正规的佛七，这个佛七打了七天。

这七天当中，就是我们刚才上面说的那样，进了念佛堂没有说话，就是一句佛号绕到底，好在这里面有一批老居士，这些女众 六七十岁了，我非常的佩服人家。

早上七点钟吃过饭从家里来。就跟随着我们开始绕佛，一直到吃饭的时间，几乎是十一点半，这老居士绕佛一口气绕下来，中间不停顿，难能可贵，这佛七早上是三点钟打板，三点钟打板，三十分钟的洗刷时间，洗刷完结，三点半大家准时进念佛堂，礼佛三拜，唱了赞佛揭，就开始绕佛。

到六点吃早饭，早饭吃完以后，三十分钟的预备时间，有些人被子都没来得及收拾，有些衣服，他必须洗洗晒出去，不然晚上就没有穿。

这三十分钟大家都很紧张，手里的衣服洗干净挂出去，紧赶慢赶的往念佛堂殿上赶，大约就是七点左右，进了念佛堂，就是我们老居士那样。一口气念到吃中饭。

因为佛七那个期间，这个人很多，他当时是租的人家的地方，这桌子摆不开，这样一来参加佛七大概有个百十多个人，这要分几班吃饭。

所以呢，往往到最后一班人吃饭，将近到十二点了。

但是难能可贵的这一般人，他就能做到一句话不说，一直念到吃饭的时间，吃完饭了，中午不休息，休息是怎么休息呢。

休息就是大家在止禁室，而且在念佛堂里面倒一个地方，靠一靠，靠一下眼睛闭一会，让精神恢复一下，让腿脚都休息一下，又开始念佛。

大约从一点左右念佛，又一直念佛下午吃晚斋，晚斋吃完以后，集体回向。

又熊居士领着唱揭颂，我们一起回向，睡觉的时候到九点左右，这样精进七天以后，把我累得半死。

因为我当时还没有闭关，对念佛号也是松松散散的，

一个人能念一个小时佛，那就很了不起了，一下子参加了一个这样的正规佛七，把我累得半死。

但是在那以后就对我闭关十年，打下了基础，如果没有熊居士让我参加了，这个正规的佛七，那我闭关闭不住的。

佛七打完以后，走到那个寺院里面，自己想一句佛号精进到底，人家寺院里面不给你提供这样的条件。

大寺院如是，小寺院也如是，人家要什么？

人家要你劳动干活，给庙里出力，人家要做法会，要赚钱，谁肯养你一个专念佛号吃闲饭的人。

走到哪个寺院，人家都不要，干活倒也罢了，

体力劳动他不影响我念佛，让我早上杂修一会楞严咒，一会大悲咒，一会十小咒，一会心经，做这样的早课，我坚决不干。

晚课一会这样一会那样，我也坚决不干。

平常呢 ，让我一个毫无修行经验的人，今天去这里开会，明天去那里参访，我也不去。

当时我就有这样的主心骨，我不受这些人的摆布，不听人家的话，人家就说我背师判道，

我也毫不犹豫的答复了他一句，我说你这样的师父，我宁可不要，你这样的师父有没有对我来说都不重要。

就这样呢，我后来就回家闭关了，直到现在。

走了这么多的庙，穷的地方，富的地方，年轻的，年老的，还在以前的水平上打转，佛教如何能够兴盛呢？

我听老一辈的念佛人说，他年轻时参加的精进佛七，这个主七的和尚，看你不是料，他不让你参加的。

那什么人有能力打精进佛七呢？

按照当时标准说，最低限度也要有十年以上的精进念佛经历，而且心底清净，身体好，精力充沛，这七天七夜的精进，你能坚持下来，

没有这几个条件，中途要出问题的。

出什么问题呢，一方面是心不清净，见到一点点瑞相，就不知天高地厚，把持不住自己走火入魔。

再就是体力不支，中途累病了，这佛七期间，

本来人手就不够，你再倒下啦，还得找个人来伺候你，你给人家添麻烦。

那精进佛七，七天七夜几乎不睡眠，心不清净的人，你如何能够受得了。

妄想非常容易消耗人的能量，妄想很多，你不睡觉，你根本撑不下来。

但是这精进佛七，或者让你不睡觉，或者只睡很短的时间，

其他的时间呢，都在念佛，拜佛，不允许杂念进来，就有这样的严格。

这个精进佛七，七天七夜下来，住法和尚要求大家克期取证的。

克期取证就是这七天下来，你有一个说法，你到了什么程度，要给师父报告出来。

正像佛在这里说的，一日乃至七日即得往生，根性利的一日一夜精进念佛，他就证得一心不乱，差点的他七日七夜，证到一心不乱。

还有大德说上根者，能够七日七夜，保持心不乱，差点的一日一夜保持心不乱，这两个说法，实是一个道理，但这两个结果，我们似乎都修不到。

那克期取证与一心不乱，到底什么样子？

要用上品上生的标准来说，这七天七夜，你没有一个恶念出现，也没有庸俗的不相干的杂染善念，起心动念都是阿弥陀佛圣号，佛在这里所说的，上品上生者，要照这个标准，我们看来确实无份。

首先我们都是血肉之躯，身体支撑不住七天七夜的精进用功，勉强应付下来，人昏昏沉沉。

几天都恢复不起来精神，而功夫好像没有什么大的改观。

但就我的经验来说，我当初参加了江西贵溪熊居士，组织的正规佛七以后，说没有效果，但这句佛号在我的心理扎下了根。

不怕不识货 就怕货比货，打完这一个精进佛七以后，你让我今天念地藏经，明天念华严经，后天念金刚经，我不干了。

为什么？

那些没有一句佛号，来的干脆利索，也没有一句佛号降伏烦恼方便，

要说最大的收获，那次佛七以后，我的收获就是这样。

以后谁在怎么给我做工作，让我放弃持念佛号，他的道场我不住。

所以说呢，真的有机会，我们做个七天七夜的精进念佛，也不能说就不会没有收获。

念佛的功夫多多少少都能提高，达到一心不乱，往生极乐世界，就能做到。

看来精进佛七，不是凡夫念佛人打的，印光老法师是不允许凡夫众，打念佛般舟三昧的。

老人家明确的告诉我们，般舟三昧不是凡夫修的，净空老法师在讲经的过程中，也谈到过关于佛七的事情。

他的恩师李炳南老菩萨，曾经组织过一次精进佛七，这当中就有人走火入魔了，走火入魔，精神失常了。

好在李老居士有经验，用了一年多的时间帮助人家纠正过来，让人家恢复了正常的生活。

这一次对李老菩萨打击很重，以后他再也不敢打这样的佛七了。

大众的根性不行，所谓强扭的瓜不甜，老一辈都不敢这样做，我们怎么办？

我们打佛一 ，打佛一 这是个好办法。

打佛一 就是精进念一天佛，这样人的体力各方面都能应付得了，如果有机会几个人组织起来，利用星期天，精进念佛一天，这不会出事的。

平常功夫散漫，借精进的一天，往上提高，是有必要的。

但是我们一定要保持健康的心态，不能希求瑞相出现，也不能希求当天就往生极乐世界。

否则，操之过急 ，心浮气躁，急于求成 ，那真要出麻烦的。

一心不乱，这个乱，就包括不被环境诱惑，心里只有阿弥陀佛圣号。

能将这样的功夫，保持二十四小时，或者更长，从理论上来说，那就真的了不起。

而我们现在呢？

不要说二十四小时，就算两个小时，多少念头纷纷闪过，你都记不清楚。

其中恶念多于善念，引得你不得不起烦恼习气

一心不乱，是善念恶念都没有，包括往生极乐世界的念头。都要把他放下。

只有阿弥陀佛圣号，那就有不可思议的境界出现，

境界出现了，我们也一切随缘，所作所为合情合理合法，果然能够证到一心不乱，这个人必定心静如水了。

他住在任何地方，任何地方都是极乐世界，阿弥陀佛知道的，会接他到极乐世界去，佛愿意接，他也愿意去，时节因缘成熟了。就随缘走了，

但大多数人，他证到了一心不乱的功夫，佛并没有当时接他走，因为他在此地的法缘未了，

很多人喜欢听他讲经，喜欢跟他修行，他这样猛的离开，大家就散伙退心了。

这样的情况下 ，他绝对不能走，勉强要走，那是自私自利，不对大众负责任。

而是要留下来，此地还有很多的事情，等着他去办，他念念心想着去极乐世界。

但是阿弥陀佛知道，现在接他不是时候，佛就不来。

当人的任务没有完成，推后一段时间往生，对他来说影响不大，佛有这个把握。

所以呢佛能把他留在此地，让他继续锻炼，

那证到一心不乱，没有及时往生，后面会不会退失修行功夫呢？

给大家说不会 ，因为他考试及格了，在更高的年级里面，他没有停止修行，而是继续精进。

他如何能够退下来呢，

他身在娑婆 心在极乐，退不下来，那这里又有同修要问了，这个人心里只有阿弥陀佛圣号，

娑婆世界的大众，要吃要喝要劳动，日常生活如何应对？

这个问题太简单，事来做事 事去念佛，这不就结了嘛。

一心不乱的修行功夫，用在生活上，是与人无争，与世无求，

一切随缘，知礼守法 宽宏大量，心地慈悲，智慧深远，绝不为世间名利而参与恶作。

也不会为七情六欲所困惑，而去杀盗淫妄。

是一个标准的好修行人，人人都敬佩他，喜爱他，他什么时间能往生？

阿弥陀佛随时接引，他随时往生  ，心态很好 。

做人做事都本本份份，兢兢业业，住在娑婆世界，对他来说，跟住在极乐世界没有两样。

我们再说打佛七 ，打佛七，要保持这样的好心态，只说耕耘，不问收获，收获自然会有。

平常修行也要这样，不能松松垮垮，也不能操之过急，一切看自己的时间，看自己的体力，尽努力去做，做到哪里算哪里。

成绩 ，就在不知不觉当中修出来了。

我们再看经文：

为什么？

因为往生极乐世界者，他不是迷迷糊糊误打误撞，跟阿弥陀佛走的。

而是清清楚楚，跟现实生活中发生的事情一样，一点都不马虎，他的理智当家。

来的是佛，来的是魔，往生者自己心里有数

魔他根本忽悠不了这样的念佛人。

因为什么？

魔可以变着佛的形象，但魔说不出佛的智慧经典，

魔教导人干什么？

魔教导人鼓励人杀盗淫妄

佛教我们什么？

佛教我们受持戒律，慈悲喜舍。

魔可以忽悠欺骗，那些心底不干净的人，他欺骗不了上品上生的人。

就连下品下生的人，他也欺骗不了。

往生人的感受如是，阿弥陀佛这边呢？

是不是阿弥陀佛出现，这是稀里糊涂朦朦胧胧，说一些让人不及边际的话，把修行人拐骗到他的极乐世界，去呢？

都不是。

阿弥陀佛来接引，那一言一举 一行一动，说的都是我们很熟悉的，经典上所说的。

佛的出现，只不过将他重复一遍而已，对上品上生的人来说，阿弥陀佛出现了，他跟阿弥陀佛交流对话，感应道交 ，中间志同道合，接的愿接，生的愿生 ，达成一致，力量在一处用。

这样一来，我们对往生极乐世界，心里就有了数了，

平常用功有信心，临终往生则有把握，不会手忙脚乱，也不会盲修瞎练，更不会想入非非。

自己修行不合法度，杀盗淫妄，五欲六尘，贪嗔痴慢一点点都没减轻，梦想着让阿弥陀佛来接引你，往生到极乐世界去享清福，那阿弥陀佛肯啊。

你到人家极乐世界，两天清福享下来，今天把这个打一顿，明天把那个欺负一顿，这些诸上善人处处忍着忍着，你的脾气发的更厉害。人家孙悟空是大闹天宫，你是大闹极乐世界，那怎么行呢。

一定要把自己约束好，把自己这些坏毛病坏习气，要在目下把他纠正过来，往生极乐世界是件严肃的事情，那不是闹着玩的，不是乌托邦式的，往生极乐世界，也不给任何人碰运气钻空子的机会，是老实真修出来的硬功夫。

你修到念佛三昧，你修到一心不乱，阿弥陀佛来接引你，也要替你将时间节点选择好，然后来接你。

不是你愿意什么时间走，就能走得了，

当然一个证到念佛三昧的人，他是理智的。

对于什么时间该去极乐世界，他心里清楚，留在娑婆世界，或者往生极乐世界，他都知道时节因缘，不能任性而为。

很多念佛人，他求生极乐世界的动机，是什么呢？

是在这里遇缘不善，，修行上遇到了逆境，不说就地解决，就地出离，他马上厌世牢骚，甩挑子不干，想去极乐世界逃避。

听说极乐世界都是诸上善人，我去找好人去相处去，我不跟你们这些恶人在一起住，这样甩挑子 闹情绪，这样的修行态度，是修不到念佛三昧的。

当然也不会往生到极乐世界，而修到念佛三昧，修到一心不乱的人，，他趁着年富力强，会坚定的留下来 ，自度渡他 ，就地磨练自己，跟释迦牟尼佛一样。

直到用尽最后的力气，绝不在遇到困难的时候，抬脚走人，留下一地鸡毛，漠不关心，随他去，

释迦佛当年，讲经弘法中遇到的困难，是我们任何人都没法想象的，开山祖师，马背皇帝，那遇到的困难是空前绝后的。

释迦佛没有甩挑子不干，也没有闹情绪，所谓兵来将挡 水来土掩，逢山开路，遇水搭桥。

就这样在极度艰难困苦当中，说法四十九年，讲经三百余回，每一堂经所付出的代价，所遭受的艰难，释迦佛到死的时候。无怨无悔，没有一句牢骚，娑婆世界的众生是最难度的。

因为我们的烦恼习气太重，但是释迦牟尼佛能在五浊恶世，

劫浊 见浊 烦恼浊，众生浊 命浊中，阿耨多罗三藐三菩提，

而且将阿耨多罗三藐三菩提的功夫，一直保持到他临命终时，

学佛学佛，你学了个什么？我学了个什么？

得到念佛三昧的人，他有修有证，善于观机， 去留得当，释迦牟尼佛命终之前的几个小时，

他还接待了前来求法的外道，这个外道在修行上，心里有个疑惑，一直搞不清楚，也一直见不到佛，想向佛请教，没有这个法缘。

这次终于见到佛了，可佛要入灭了，他非常着急，佛一入灭，这这个问题要带到棺材里面去，他当然就很焦急了，他就向佛请法，希望佛解决他的诱惑。

佛陀座下弟子们都不高兴，责备这个人没有眼色，你看看什么时间了 ，佛躺在地上多少的痛苦，你还麻烦他。

但释迦牟尼佛还是强打精神，给他解决了他的疑惑，说了一堂经，入灭了。

真正修出成绩的人，留在娑婆世界是大公无私，往生极乐世界也是大公无私，

留下 是为了觉悟众生，

往生 是不受名闻利养的牵缠。

跳出三界外，不在五行中，证到随时往生极乐世界的标准是什么？

我想大家心里都有数，自己这里要过关，心里干干净净，生活工作照旧，做到阿弥陀佛随时接引，

自己随时往生，为什么呢？

阿弥陀佛能够出现在你面前，来接引你，一定是你这里的各方面的事情，都圆满结束了。

佛不会把你放在这里无所事事，让你赶快到极乐世界去继续提高，我们要知道佛来接引你，赶紧走。

不要缠缠绵绵，觉得自己还有经没有讲完，话还没说完，那你错了。

你在往后讲，没有人听你的了，你的法缘已尽，你住在世上非常的尴尬，你住在世上拉人家听你讲经，那就是攀缘了。

这里的法缘尽了，其他地方的法缘正熟，

他的诸佛国土迫切的需要你这样的人才，往生到极乐世界以后，阿弥陀佛会给你安排，让你到谁的佛国土去，配合某尊佛度化众生，何必执着此地还有什么事，没有做完了。

平常我们无事一身轻，拿得起，放得下 ，潇潇洒洒，对往生极乐世界不要争朝夕，阿弥陀佛自会安排好，更不要冥思苦想什么时间佛来接我，你如法修行 不问收获，证到随时往生极乐世界的人，他有修行的经验，有心得体会，善于观机，

留在这里弘法，能影响一大批人的，他能在当代扛起重担，能做佛门的中流砥柱，何苦急于去极乐世界呢。

我们再看经文：

他的供养丰足，人人崇敬，德名远扬，慕名而来者络绎不绝，

如此的顺境，对他就是严峻的考验，顺境比逆境更难以突破，更诱惑人，

谁是证果者，谁是冒牌货，这里就能见分晓。

自己说自己是某佛某菩萨再来，或者说自己证到了什么果位，眼前的境界就是拦路虎，看你能不能潇潇洒洒的对待，

假修行者，在顺境当中必然堕落，

堕落的第一站 是贪财

堕落的第二站是贪色

第三呢 是贪名

没有真功夫，这在顺境当中是不可避免的，

财色名食睡，贪上一项 就算阿弥陀佛来了，他也不会跟佛走。

为什么？

他根本不相信有极乐世界，也不相信念佛往生极乐世界，他也不愿意去极乐世界，极乐世界不给他提供，享受财色名食睡的机会。

他去极乐世界干什么，我就见过这样一位名气，很大的大和尚。

他根本不相信有极乐世界，也不念佛。

但他呢 还是建了个念佛堂，招集各个地方的念佛人，到他这里来念佛。

这就让我感到很矛盾，他到底打的什么主意呢？

原因其实并不难找，他借念佛堂多招些信徒，多收点供养，目的在这里、

而对于真正修到，念佛三昧的人来说，他知因知果，知前知后，知进知退 当为则为 当隐则隐 ，对眼前的利害得失，如观镜花水月，说走就走，

阿弥陀佛接引很顺利，他往生极乐世界也很轻松，没有一点牵缠。

因为他从始到终保持精进勇猛，保持不退堕。

他知道往生到极乐世界，会以更快的速度回归常寂光净土。

此地缘尽了，往生极乐世界是他最大的希望，

没有什么力量能留住他的，

上品上生极乐世界的修行人，命终之时来接引他的佛菩萨，非常之多

有多少呢？

我们看经文上说

因为他修行的成就巨大，大到人神敬仰，感天动地，

法缘结的多，教化成就的大众多，这个人一生当中兢兢业业，从来不放纵自己 。

讲经说法，领众念佛，受人难受，行人难行，将整个生命奉献给佛教事业，，受他法化而往生极乐世界者，不计其数。

我们肉眼能够看到的，是人道众生往生去极乐世界，但看不到的其他道的往生众，我们不知道数目有多少，人道得度者，再加上其他道得度的众生，这个数字加在一起。

法师一辈子下来，度化了多少人，多少大众，我们确实不知道具体的数字，没法计算。

这位大德成就非凡，他还住世修苦行，受他法化的者，可能已经往生到极乐世界了，他还在此地继续教化大众，

阿弥陀佛 观音菩萨，大势至菩萨接引他，极乐世界与法师有缘的大众，都跟随着来迎接。

阿弥陀佛接引他往生极乐世界，西方三圣都要出面，最低限度也要其中的一尊出现，

或者阿弥陀佛，或者观音菩萨，或者大势至菩萨，

但是通常我们看观经上，上中下三辈都是西方三圣显像来接引，而跟随西方三圣来的大众，他们为什么来呢？

这些来者，或者是今生今世蒙受大德法化，先一步往生到极乐世界，

或者是前生，更多时间蒙受大德教化者，在极乐世界成就了，今天看到恩师要上品往生极乐世界，他们当然高兴。

都跟阿弥陀佛来了，给恩师壮大声威，说到底

人家上品上生的人，还是法缘殊胜。

在极乐世界的熟人多，那下品下生，极乐世界有没有熟人呢？

肯定有，但不是很多，因为我们生生世世都是自己修行，并没有顾及很多的人，能往生。

但没有人家大德这样殊胜，这里佛说无量诸天，

这是什么人呢？，是天人众吗？

不是

这是凡圣同居土的大众，他们是以天人身份往生到极乐世界的，但不是天人。

天人是轮回众生，他们已经出轮回了，无数化佛，化的是哪尊佛呢？

化的都是阿弥陀佛，前后左右 上上下下，往生者看到的都是阿弥陀佛的形象，他处在无数阿弥陀佛当中，怨家債主靠不进他，杂念妄想也起不来。

无论他的目光移在哪处，看到的都是阿弥陀佛，心就清净，心就专一，这七宝宫殿为什么出现呢？

出现有什么意义？

我们在《无量寿经》上看到，极乐世界的大众走到哪里都是宫殿随身，带着宫殿，用在弘法方面，那方便得多。

有随身宫殿 在天上，大众来修行，就有了教学场所，省去了大家很多的麻烦。

那极乐世界的菩萨，为什么不把他的宫殿带到我们这里来呢？

那样的话，不就省去建道场了吗？

为什么初祖慧远大师，还要在庐山建东林道场呢，

道理是对的，可惜此地众生福太薄，菩萨不能露真相，更不敢明明白白带个七宝宫殿来人间，

人间的帝王都住的都是木石结构的建筑物，你这个菩萨住在七宝宫殿，教化众生，就成了一桩是非之事，

别人说长道短还罢了，，强盗不非之人，听说这菩萨的道场是七宝宫殿，墙壁门窗都是无价之宝，眼红的，要抢劫的。

菩萨只能藏身隐迹，变幻做普通人的形象，来教化大众，并不是他不愿意将宫殿，带到我们这里来。

行者，就是往生者，两尊菩萨出现在行者面前，行者心里有了依靠，，知道佛菩萨来了，那阿弥陀佛呢？

他的六通功能恢复了，他能面对面跟佛菩萨交谈，不象我们现在这样，只能在梦中定中，偶然感受一点。

我们的肉眼，能不能看到西方三圣？

这看不到，那光太强大，肉眼吃不消的，搞不好你的眼睛要瞎的，

六通功能恢复了，就无所谓，

六根互用，眼耳鼻舌身意，这个意根发挥见性功能，那力量非常强大，跟佛菩萨交谈，

还能看到我们肉眼看不到的其他道的众生

授手迎接，

我们看到阿弥陀佛的形象，一手捧着莲台，一手伸向往生人，这是用手拉往生者一把，也有阿弥陀佛的手向上指的，那也是告诉往生者，

极乐世界就在他手指的地方，给我们指方立向

让我们至心一处，很正规，很明白，往生人如同身临其境。

对往生极乐世界最后的疑惑，完全消除，充满信心，心里一片光明，接下来呢怎么办。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛