《楞严经》第390集

《楞严经》卷六
【阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远 ，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问 安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教】。
阿难尊者在佛前发愿，度化末劫一切众生，末劫的众生难度！不说现在，就从佛陀刚入灭时说，大众的根性明显比佛住世差得多！表现在政治经济上、学术上，等等领域，都下了一城！乃至结集佛经在当时都非常困难。再往后，社会大环境礼崩乐坏，众生不知道何为对何为错。
我们看看现代人崇尚什么？财色名食睡！各路邪恶力量都在绞杀正法！你问年轻人佛教是什么、古圣先贤的精华教育是什么？大家摇摇头，不知道。这是谁的责任呢？全社会失道！如此下去后果如何呢？自然灾害与人为灾害频发，众生苦不堪言。现在不就应验了吗！挽救措施是把老祖宗请回来！恢复传统文化教育。所谓不听老人言，吃亏在眼前，不能再造灭圣灭法的罪恶了！这样下去，全人类的生存将受到无情的威胁！
我们看经文：【世尊！此诸众生去佛渐远 ，邪师说法如恒河沙】。3000年前的阿难尊者能看到今天的情景，说明他智慧非凡！我们现在亲眼看到了，邪师说法者远远多于圣贤！这个时代，赞美宣扬的是杀盗淫妄、五欲六尘、与圣贤教育两极对立。不但社会大环境如是，佛门当中，难得见到正法道场，想找个地方去修行都很难！
真正发心出离轮回者，你就老老实实待在家里念佛求生极乐世界，外面去不得！大街小巷都围绕着财色名利说事，你不受污染几乎不可能！我们是凡夫众，那能不受影响呢！当前的社会大环境，不要说凡夫众控制不了自己，就算菩萨阿罗汉来到这里，不受污染都难！我们能作到的，是少说话，多念佛，尽量不要与闲散人往来！管不住自己，远离环境污染，这我们完全能作到。自己老实念佛，就是度末法众生，度的数量还不少！
我们如何辩别说法者的邪正？凡是宣传杀盗淫妄酒、财色名食睡、刺激大众超前消费者，都是邪师！我们把中国历史翻开，看看古圣先贤的教诲，都劝弟子温良恭俭让，仁义礼智信！佛家说的更透彻：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。用五戒规范的身口、法门收摄乱心，不给身口意犯错误的机会。
杀盗淫妄酒，这五种恶行招来的恶果是什么？是无穷无尽的苦难！今世不得安宁，苦难不断，来生在什么地方？三恶道！邪师将大众导归三恶道，他的罪报更甚，苦难更深！
【欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？】这是阿难向佛请法：末法时期，众生如何作为才可以保全自己的清纯，在修行路上不退转？欲摄其心入三摩地的这个三摩地，就是我们熟悉的三昧、清净心。安立道场的这个道场是那里？是各人的修学环境。不要听到道场二字，马上联想到寺院庵堂。末法大众修行的成就，在家众远远高于出家众！可见，现代的寺院庵堂不见得比家庭修学更方便。远诸魔事的这个魔事，具体是什么？前面已经探讨过了。引导修行人破戒犯规矩者、懈怠懒散者、欺世盗名者、瞒骗信众者、等等行为都是魔师行魔事！近年来，不就暴光了很多这样的事件吗！
其实，这些骗子的伎俩并不高，可上当受骗的人真不少！有很多人本来修的好好的，经不起邪师的诱骗，堕落为魔子魔孙。到底是谁的错？我们听佛教化，菩提心得无退屈，首先自己要有主心骨！所谓打铁还需自身硬！自己理明信深愿切行专，一门深入，专精念佛，不赶热闹不朝山，家务活做好，佛念好，戒持好，魔就靠不近你！你的道行年年上进，不会退堕。我们是这样说的，接下来看佛如何教诲。【尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问 安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教】。觉悟以后的阿难，所提的这个问题很锐敏，是于会大众迫切想知道的，人人都希望有个好道场。佛陀高度赞叹了阿难救护末劫众生的大愿。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百九十集，二0二三年三月十二日。