《楞严经》第388集

《楞严经》卷六
【阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远 ，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问 安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教】。
从这段经文当中，我们看到了一个全新的阿难：阿难尊者，不再是前面那个心浮气躁、自以为是、不愿一门深入的青年和尚，他谦虚好学，尊重他人，受到于会大众普遍的赞叹。【阿难整衣服，于大众中合掌顶礼】，这是拜佛的基本礼节，古人非常重视。拜佛心要恭敬，身也要恭敬，不可马虎行事。【心迹圆明，悲欣交集】。这是尊者参悟佛法修行一门深入，长时熏修的精要以后，身心安泰，法喜充满，对佛陀感恩不已。
【欲益未来诸众生故，稽首白佛】。阿难这次向佛请法，不是为了自己，而是为了未来一切修行众，希望后学不要走他的弯路，以殊胜的方法尽快成佛。我们在《法华》一会上看到，阿难尊者在很远劫之前，与我们的世尊一起修行，关系属师兄弟。世尊发愿早日成佛度众生，阿难尊者则发愿生生世世作佛的侍者，不急于成佛。事实上，阿难已经成佛了，不现佛相而已。尊者示现作小乘学人，其一生的成就，僧团大众尊称第二佛。佛法的流通，前半场由释迦牟尼佛亲口讲说，后半场则由阿难尊者复讲结集，才流传到今天。尊者对佛教的贡献，大家都知道。
一佛出世，千佛拥戴。其实，跟随佛陀的1250常随众都是古佛再来，千佛联手完成度化众生的伟大事业。阿难没有辜负自己的前愿，在楞严会上，他大彻大悟以后，对佛说：【大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑】。这是尊者悟出念佛求生极乐世界一法最实用，最快捷，他不反对一句佛号到底了，认为能够专精念佛最好。
我们用现实事例说话，那些整天一句佛号到底的老阿公老阿婆，多么难得！要向人家学习，把自己的小聪明收起来！所谓大智若愚，万缘放下，精进念佛，是最智慧的选择。
是中修行，得无疑惑，是阿难尊者对净土一法不再疑惑，理论通达了，实践起来就轻松自如。【常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心】这句经文的意思很深。自己没有得度而去度别人，菩萨如此发心是对的，虽然他的能力有限。有一份光，发一份热，人人都发度化众生的宏愿，力量就大了。别的我们做不了，守持五戒，精进念佛，自己如理如法的修行就是度人。有能力说讲，有法缘领众，齐心协力将佛法传承下去，都是菩萨发心。如果修行人一味抱着成佛以后再度众生的心态，那我们永远都成不了佛。发心度众生是好事，佛所赞叹的。
而度化众生，首先自己要行为端正，为大众作出好榜样，让人服你。如果自身行为不正，基本的五戒都不持，修行上漫无目的，杂修乱修，经忏佛事，还收一大帮弟子，强迫人家跟你学，这就不如法了。一个道场，不在于塔庙建筑有多宏伟，而在于有道风。无论修行那个法门，都要守持佛家的清规戒律，都要专精用功，这叫做有道风。近代印光大师作的很如法。
净土十三祖印光大师一生不收出家弟子，只收归依弟子，说明印祖是个明白人！印祖不收剃度弟子，是不是将有缘众生耽误过去，让他成就不了？不是的。老大德之所以不收出家弟子，那是对有缘大众最好的保护！事实证明，末法时期，出家众的修行成就远不如在家众！我们这不就明白老大德的苦心了吗！老大德不收出家弟子，而他座下修出成绩的不计其数！原因是什么？跟阿难尊者现在的情况正好一样。印祖参透了净土一法，度化众生不拘一格：男女老少，贤愚不肖，富贵贫贱，老大德都平等传输给他们一句阿弥陀佛圣号，将佛法修学的最妙精华供养给大众，力劝学人老实念佛，专精一门，没有不成就的道理！看似没有任何仪式，但度化众生的收效却远远超过其他人！修行不在形式而在实质。
阿难尊者心中度化众生的把握是什么？论资格，他没有成佛，论经历，他是小字辈，论程度，世尊座下比他道行高深者比比皆是，他竟然能发度化众生的大愿，是他参透了一门深入，长时精进的道理，抓住了度化众生的精要，他有把握了。
尊者对一句佛号念到底，对求生极乐世界深信不疑，这很难，通过了这个难关，后面的道路就平坦了。要说自未得度先度他人，阿难尊者不是个未得度者！他得度了！他有资格去度化一切有缘！阿难尊者在佛教史上排名第二佛，可见他度化众生的功德，不输给释迦祖师！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百八十八集，二0二三年三月十日。