一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴——。《史记》讲学实录之五帝本纪。(汉）司马迁著。印正主讲。
【三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服】
我们再探讨【三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。】这是帝舜铁面无私，给各级制定的铁律。三岁一考功，是朝廷对各级官员三年一次评考。你是否能继任，靠成绩说话，谁都不能开后门。考功，就是评估你这三年的成绩。功，是成绩。三考绌陟（chù，zhì ），这个绌，是淘汰，降职。这个陟，是重用，升迁。因为这项严格的举措，以二十二位贤臣为i戴表的各级官员，都不敢麻痹大意，懈怠懒散，因此，全国上下出现了众功咸兴的大好局面：人人争先，个个进取。分北三苗，这个三苗，就是我们近代人所说的三藩，叛乱层出，扰乱社会治安的恶势力。分北，是分化瓦解。将这些滥竽充数，好吃懒做，累教不改，想吃大锅饭的黑恶势力排斥到边远地区，让他们自食其力。帝舜如此大刀阔斧的改革，平息了叛乱，安稳了人心，彻底清除了四恶余毒，优胜劣汰，开辟了新的政治局面。太史公接着高度评价了帝舜任人唯贤的功德，
我们看史文：【此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实。】意思是，帝舜任用二十二贤臣负责朝中的重要部门，这二十二位贤臣不负众望，个个干出优异成绩。皋陶为大理，这个大理，就是司法部长，公安部长与国防部长集为一身。平，民各伏得其实。这个平，是公平办事，执法如山，人民有冤能申，有苦敢言。边关太平，人民安居乐业。伯夷主礼，上下咸让。伯夷在就任礼部尚书期间，全国上下得到良好教育，社会大众人人谦让。在一个人人谦让的社会氛围中，人民心平气和，没有贪欲，这是最美好和谐的世界。现代人提倡竟争，这不是好事。竟争的升级是斗争，斗争的升级是战争，全球人民都卷在竟争的热潮当中难以自拔，核武，生化，这类毁灭全人类的杀伤性武器可怕的出现了！这是人类亲手研究制造出来，亲手毁灭自己，竟争的社会的恶果！人类亲手将自己建起的文明毁灭掉，辛辛苦苦一场，最后功亏一篑，得不偿失。古圣先贤绝不提倡竟争，那是走向毁灭的，没有任何前途的无聊游戏。圣人教人民忍让，继而谦让。将让的艺术发展到高级阶段，人间就是极乐世界。我们愿意住在清净快乐的极乐世界呢，还是愿意走向毁灭，下堕到跟地狱一样黑暗的互相仇杀中去？聪明人心里都有数的。而帝舜任用贤人伯夷主管礼乐，能干出如此优异的成绩，不亚于印度释迦氏住世说法！释迦氏给我们所说的极乐世界，是人人向往的神仙境地。极乐世界到底在哪里？释迦氏从不渲染迷信色彩，直言相告，心净则国土净。从伯夷号招全国人民务修礼让一事上，表现出五帝时代天下为公，世界大同。由此，则能深刻体会到释迦氏指给我们的极乐世界有多宝贵！极乐世界就是我们清净无染，高尚无私的胸怀！伯夷，就是极乐世界的大导师！在经济利益当前，我们绝不能无理性竟争！当然，也争不来。战争最烧钱，最悲惨。无论多么富有的国家，经不起长年打仗。我们仔细思量：当初为了一点小小利益，大家如果都退让一步，放过对方的话，完全能够避免后面的两败俱伤，大量耗损！圣人告诫后人说：小不忍则乱大谋。这个忍，就是谦让，退一步地远天阔。为什么圣贤跟我们生活在一起，人家善始善终，一生平安？就是圣人处处谦让，与人无争，于世无求。如果人人都参透这一秘诀，我们的人生也是平一帆风顺的，处处坦途。垂主工师，百工致功。作何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第九十七集，二0二二年四月十六日。
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