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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之殷本纪
『及西伯伐饥国，灭之
纣之臣祖伊闻之而咎周，恐
奔告纣曰：天既讫我殷命
假人元龟，无敢知吉
非先王不相我后人
维王淫虐用自绝，故天弃我』
祖伊这个人生得非常风流，相貌长得很端正，人也很聪明，很纣王的年龄也相当，所以纣王与他是很好的朋友。
正因为是好朋友，祖伊才对纣王负责任，才敢上谏纣王，其他人还不敢。
祖伊见了纣王对他说：大王 大事不妙拉，我们已经坐在了风口浪尖上，你感觉到了没有，你如果感觉不到，那我现在给你说，我们将面临着灭顶之灾，这你总能意识到问题的严重性了吗，西伯昌的实力不但能灭亡饥国还能消灭我们殷商啊。
『天既讫我殷命』的这个『讫』是夺取
祖伊接着说：大王，上天将要收复殷商夺回我们的政权，国家已经危在旦夕了。
『假人元龟 无敢知吉』
这个『假人』是擅长占卜的臣子预测了殷商的前途如何。
这个『元龟』
元是大 『元龟』大龟壳
占卜用大龟壳占卜的准确率很高
祖伊说：大王 臣子我忧心忡忡，你非常喜欢跟我交朋友，咋俩是无话不谈的交情啊，为此我找了擅长占卜的人推算国家的吉凶祸福，结果都是凶兆，就这样我还是不死心，继续占卜 最后没有信息出现了，这是祖先抛弃了我们，不给我们说出前途如何，我们的先祖汤王爱民如子，更何况爱护他的后裔，占卜再也问不出信息出来，这分明是祖先不再看好我们了，祖先为什么不看好我们？
绝不是祖先不护佑他的子孙，而是大王您贪于酒色，淫欲无度，祖先没有办法替你说话了，获罪于天 无可祷也，大王，你还不觉醒吗，祖伊的这番话有道理吗。
我们在这里顺带谈谈占卜术，关于占卜这门学问，现代人没有参透，总觉得其中有迷信色彩。
其实不然，占卜术早在五帝时期就盛行了，古人对占卜得到的信息往往很准确，所以从朝廷到民间都支持占卜术，古人占卜最早的用的是龟壳，将两个龟壳拿在手上跌下去，正面为阳 反面为阴，六跌就成挂了 。
六跌成挂 是用阴阳作标记，记出来这一个卦象是什么，卦有六十四 其中有吉有凶，都能得到当事人想要知道的信息，事实证明六十四卦有一定的准确度，将占卜与哲学结合起来留下著作的，是著名的《周易》。
《周易》是周文王（西伯昌）被纣王囚在羑里的时候，他完成的，被纣王囚在羑里，这段时间什么事情都干不成，文王利用这一段闲时间，总结了前人的经验，完善了占卜法，做成了周易。
到了春秋时期，孔圣人为《周易》作了篆词，篆词就是注解，将占卜学与哲学结合起来，无论当事人的前途是吉是凶，圣人都给出了后人解决问题的理论与方法，将《易经》的实用性普及开来，一直到现在。
那《易经》的实用性是什么呢？
是时时提醒一个人不失道德，无论你在顺境与逆境当中，都要守持正固 必获吉祥，对于目前志得意满的人，我们看六十四卦有《谦》卦，告诫人们谦受益 满招损，月圆则亏 一定要处处谨慎谦虚，生活低调，勤俭节约，保住来之不易的胜利果实，对于运气低到极点，事事不顺心的人，有《否》卦，告诫当事人物极必反 否极泰来，不要灰心丧气，黑暗过去就是黎明。
对于处事犹豫不决的人，则告诫当事人 ，君子守持正固 必然吉祥 等等，都是大圣大贤对生活经验的总结，很具人生参考价值，他不是迷信 更不是无稽之谈。
《易经》是古圣先贤宝贵的文化遗产。
中国最古老也最朴素的哲学，在这里大贤人祖伊看到国家将遭遇大难，，忧心忡忡的卜了一卦开始的时候得到的都是凶信息，他不甘心继续占卜，结果用于占卜的龟壳跌倒桌上以后，
既不阳 也不阴，而是沾在一起直立着
就表示没有信息出来了，祖伊感到大难临头，非常的恐怖，他意识到事情已经非常严重了，国家面临着灭顶之灾，因此冒着生命危险劝谏纣王说，
你赶快施行仁政 恩惠人民，远小人 亲贤臣 断绝酒色，控制西伯昌 挽回天心，如此 只怕还来得及，否则泼水难收 到时候就晚了，祖伊的先见之明不是没有道理。
而纣王听到这里，他一边喝着酒，一边吃着山珍海味，说：还有话吗？
祖伊 这菜味道不错，你坐下来同我喝一盅这么样，说了这么大半天你口不干嘛，祖伊当下脸一下涨的通红。
我们看史文，祖伊接着说：
『不有安食 不虞知天性 不迪率典
今我民罔不欲丧
曰：天曷不降威，大命胡不至？
今王其奈何』？
意思是全国上下如今惶惶不安民心不稳，人民都盼着朝廷灭亡，大王 你还有心思喝酒吃肉吗？
我们看这段
『故天弃我，不有安食
不虞知天性，不迪率典
今我民罔不欲丧，曰：天曷
不降威，大命胡不至？』
今王其奈何？
这一段严厉的词语说出去以后，纣王被祖伊说得实在没有办法说。
『纣曰：我生不有命在天乎
祖伊反，曰：纣不可谏矣
西伯既卒，周武王之东伐
至盟津，诸侯叛殷会周者八百
诸侯皆曰：纣可伐矣
武王曰：尔未知天命 乃复归』
我们仔细研究这段史文，祖伊接着说：大王 天下已经大乱了，你还处在温柔乡中不肯醒过来，如何是好呢，天下到处都是人民的怨恨之声
你如果不顺应道德，率先作出好样子
恩布万民 安抚人心，天下距离易主就不远了，老百姓无法生存下去，就象当年的夏民诅咒夏桀一样人们都在诅咒你，纣王造了如此之多的罪业，上天为什么还不降罪于他，让他早死呢
这样的恶王住世，我们实在没有办法活下去，国家形势已经危如累卵。
大王你到底打算怎么办呢？
这个『不有安食』是不得安宁
吃不到一顿安宁饭
『不虞知天性』的『虞』是明白
这个『天性』是什么？
就是伦理道德
『不迪率典』的『迪』是快速
『率典』是给人民做出号榜样
『天曷不降威』的『曷』通假字 通何
祖伊苦口婆心的说了一大通
纣王有没有听到心里去？
他到底知不知道人民的造反的情绪？
被女色迷昏头脑的纣王智商降到了零点，他整天沉溺在妲己的温柔乡里
确实不知道民间的疾苦，更不知道自己被社会舆论推向了风口浪尖，处在万丈深渊的边缘。
我们看他如何说
『纣曰：我生不有命在天乎』
这时的纣王还是那样骄傲自大目空一切
他对祖伊的话不理不睬，还说了不少风凉话，祖伊 你就放心吧，我是真命天子，生下来就是帝王的命，谁能夺走我的王位呢，让你喝酒你不喝，你说了这么多话，口干舌燥 不难受嘛，谁能夺走我的帝位，就你话多，满朝文武都不说我，就你在这里啰嗦来啰嗦去，不累啊，你赶快回家去喝点茶我这里就不麻烦赐茶了。
忠心耿耿的祖伊听纣王这么一说，又一次落了个大红脸 败兴而归，真叫做乘兴而来 败兴而归。
『祖伊反，曰：纣不可谏矣』这个『反』通假字 通返
祖伊回家以后对亲人们说，赶快搬家
这里不能继续住下去了，提早打算将来的日子，纣王已经听不进忠言，殷商政权危在旦夕，西伯昌一旦用兵，必定势如破竹，纣王绝不是他的对手，我这里思来想去，还是投奔西伯昌吧，就这样纣王的好朋友祖伊。
在一天将自己的家人，还有财产等等
偷偷的搬迁到西伯昌管束的地方，他与纣王是老朋友，见了西伯昌以后，
西伯昌当然知道他与纣王的关系亲密
看到他来投奔西周，周文王西伯昌非常的高兴，祖伊是个忠诚，虽然投奔了西伯昌，但他不说纣王的坏话，只是提醒西伯昌说，我是走投无路，才来到你这混口饭吃，以后对我多多照顾就是。
西伯昌说 没问题你住吧，我知道你是个忠诚，我也不强迫你说纣王的坏话，就这样祖伊是第一个投奔周文王的朝中大员，后来的事情正如祖伊所预料的那样，西伯昌确实酝酿着灭纣计划。
我们看史文
『西伯既卒，周武王之东伐』
西伯昌发动了轰轰烈烈的伐纣运动不久 ，全国人民积极响应，那实力是空前的强大，有八百诸侯与西伯昌达成了盟誓，要灭掉纣王。
也就在灭纣的武装力量达到空前强大的时候，天公不做美，年事已高的周文王西伯昌，鞠躬尽瘁，大限到了 不久卒于军中，这是一件非常令人担心的事情。
这车刚开到半路就坏了，大家对继续伐纣，还是解散了 ，各过各的日子都没有主意，三军失去主帅 没有了主心骨，损失惨痛。
正当大众扼腕长叹，不知道该进该退
前途未卜之际，西伯昌的二儿子姬发继承了父亲的遗志，率领大众继续伐纣，人们这才吃了定心丸，三军重振旗鼓 继续东征。
西伯昌卒后，后人给他的谥号叫做周文王，文王留诸后世的著作就是《周易》，能将《易》经注释完善到普通百姓能看懂 能接受，在当代没有超过周文王者。
而将周易参透者毕竟是大圣人，文王是不折不扣的大圣人，当然知道后面将要发生的事情，他提前已经将后面发生的一系列事情，秘密的告诉他的儿子 姬发，他托付儿子姬发再接再厉
为民请命，还将伐纣过程的难题，都写成锦囊妙计，做成文字 让儿子带在身上。
因此周武王姬发伐纣胸有成竹，他知道他一定会胜利，纣王一定会失败。
姬发 就是我们熟悉的周武王，武王的才智与德行，几乎与父亲等齐，是位难得的贤王，文王卒后 。
因为他全盘继承了父亲的遗志文韬武略 普施仁爱，文王住世当年凝聚起来的力量并没有分散，在武王手里继续壮大，人民对武王的拥护不下于文王
进军途中武王将文王的灵牌供在战车上，领着义军一路向东，直逼殷都，逢山开路 遇水搭桥 ，攻克了无数的城池。
所到之处深受百姓的拥戴，百姓及众诸侯纷纷归顺武王，东伐路上武王的作战力量越来越强大，到盟津一带的时候，周的势力已经有八百诸侯拥随『至盟津 诸侯叛殷会周者八百』
这个『盟津』是哪里呢？
即孟津 古黄河渡口名 ，在今河南省孟津县东北，八百诸侯都来一起讨伐纣王，这在我们想来，纣王命不久矣。
西歧 就是今天的陕西省宝鸡市一带
从陕西到河南，当时近乎原始的交通水平，很不容易达到目的地。
而且武王是走一路打一路，我们可想而知其中的艰难，长征路上守护城池的殷商军事，力量阻难重重。
但最终还是败给武王的正义之师，武王东征到盟津一带的时候，如同滚雪球一样，诸侯背叛了腐败的纣王。
而归顺武周者，已经有八百诸侯，也就是说天下大多数的人民已经背叛了殷商，围绕着纣王的殷商力量，如同不停干涸的湖面，已经缩小为一点孤岛，下面如何进展呢？
今天时间到 谢谢大家
我们明天接着探讨
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