地藏经第64集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【罗汉愍之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？】
虽然母鱼腹中的鱼子还未成鱼，人们烧煮它，它也很痛苦、它也是条命！鱼腹中有多少鱼子，就等于这个人害了多少生命。【所食鱼鳖，多食其子】这是光目母亲每天杀害的命数：鱼子密密麻麻，数百乃至上千之多，将它们都煮炒吃掉，欠了多少命债？这就是光目母亲下地狱的罪证。杀业造得太多，将自己的福报折尽，畜牲、饿鬼二道都没她的立足之地。佛弟子不食鸡蛋，也是不造杀业，母鸡与公鸡交配以后生的蛋，就有生命在里面，佛家叫作有性卵，吃这样的鸡蛋就是杀生。
【或炒或煮，恣情食啖】，是顺着自己的口味随意煎烧，吃饱为止。人断气以后，八小时之内不能搬动，因为神识尚未离开肉体，搬动他，他很痛苦。人如是，动物也应该是这样。动物断气以后，神识什么时间离开，人是八小时，它们可能也得一半个小时吧。但我们发现，人杀了动物，马上砍成碎块，丢在辣椒油盐锅炸煎，动物的痛苦如何？太残忍。谁说自己是好人，好人的标准是什么？五戒作到，人身才能保住，但世界上有几个人严持五戒？怪道佛说得人身者如爪上土、失人身者如大地土，难道现实不是这样吗！
【计其命数，千万复倍。】这是光目亲眼看到母亲所害生命之多。她也曾经劝过母亲，但母亲根本不听。跟我们劝家人不要杀生吃肉，家人不听一样。不听归不听，但我们要说明，不能放弃度化众生的机会。
【尊者慈愍，如何哀救？】尊者，是光目对罗汉的尊称。她并不知道母亲下了地狱，但从罗汉的表情猜测到了！罗汉既然六通具足，自然有救度母亲的能力。光目赶紧跪拜在罗汉面前，苦求罗汉救母亲。
【罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。】罗汉对她说，救你母亲的是你而不是我！你母亲救是能救得，就看你舍得舍不得、能不能作到。要度母亲，你自身首先要修出大成就。现在虽然是清净莲华目如来的像法时期，但已经到了末尾，我就不教你修其他法门了，你就念南无清净莲华目如来圣号摄心正念，修清净心，这是其一；现目下有一大批人出家的缘分成熟了，各寺院住房紧缺，你如果能出资建造寺院、印经、塑佛像，成就大众出家人修行办道，将这些功德回向给母亲，她会度脱、你福慧双修，也必得大善报。
罗汉这样点拨光目，合不合法度？罗汉没有做错。念佛摄心是修慧，建造寺院供养出家人是修福，福慧双修则【存亡获报。】 很多同修参不透，活人修福修慧，死人能得什么好处？所谓各人吃饭各人饱，亡人没有修功德，她如何能得到好处？她是后人修福的机缘，自然得好处。
光目，如果不是为了母亲，她就不可能设食供养罗汉，也就没有修福修慧的机会。那我们如何超度自己父母先祖？当人修出大成就，这是亡人得度的最大利益。我们将修行功德回向给过去的亲人，他们就得受用。
在这里，我们看到，阿罗汉并没有让光目请师父们做场佛事念场经、指定要念那部经，只是交代她修福修慧、有钢使在刀刃上。也没有让她非在自己的道场作供养，一切随缘，那个寺院急需钱物就供养那里，这是一位善知识的大公无私。罗汉教光目的理论方法，就算佛再世，也是这样说。
清净莲华目如来的像法时期，那寺院庵堂还有道风，修建寺院供养出家人修行，功德当然不小。而修行上，一门深入，长时精进，是阿罗汉度化众生的正确方法，这尊罗汉很在行。度化众生，自己必须是行家，否则，让人家下了力气出了钱，南辕北辙，没有成绩，自己要背大因果的。
度化众生不是简单事。末法时期，鱼龙混杂，想作功德都很难遇到缘分，我们关门念佛成就自己，这是对佛教最大的贡献。后学看到有人修成功了，就自然生起信愿行。没有说度众生，但却度了无量众生，我们故去的亲人也会得到好处。婆罗门圣女是念佛得定的，光目女也是念佛得定的。可见持名念佛一法，从古到今都是84000法门的首选。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第六十四集，二0二四年元月三十一日。