地藏经第179集

地藏菩萨本愿经下
嘱累人天品第十三
【十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。】
我们再探讨【 十三者、端正相好】 这是长相美好，个头高低胖瘦恰到好处、五官端正、气质绝佳，人见人爱。当然，这也是修来的，人的长相完美是福报之一，好的相貌必定有好的心行，眼睛是心灵的窗户，而五官结合起来的表情与身行，瞒不过人的，有经验的人一眼能看出这个人的本质，端正相好的人，是人人喜欢的。
而长期受圣贤法化、依教奉行的人，那气质相貌不一样的。释迦佛的三十二相八十种好很受人羡慕，阿难尊者当年跟佛出家，就是看中了释迦佛的端正相好而跟佛出家修行，佛与佛弟子的相貌都很好。我们长期依教奉行，诸恶不作，心善行善，即便以前相貌并不好看，也会慢慢转过来。而往生到极乐世界，无论男女老少，佛说，都是三十二种大丈夫、金刚那罗延身。这就给我们证明了，身口意三业一切向正，能纠正改变相貌。学习地藏菩萨就是学佛，果报当然很殊胜。
【十四者、多生天上】生天，比之留在人间那要好得多，天人的物质享受比人道好，素质当然也比人道高。但我们要将目标方向专注在往生极乐世界上。天上虽好，但不究竟，还在轮回范围。如此斟酌，我们学习地藏菩萨，既不要充当孤胆英雄下地狱度众生，也不要贪求天福，将修持的功德回向求生极乐世界，就对得起释迦佛与地藏菩萨、一切诸佛菩萨了。
【十五者、或为帝王，】帝王的职业，是难度最大、最辛苦的工作。他掌握着全国人民的命运，稍有不慎要造成重大损失的。我们看看历史上的圣贤君主：尧舜禹汤、周文王、周武王，周公旦，周成王、周康王，那一个活的轻松？都是鞠躬尽瘁，累死的。批阅奏章到深夜，字斟句酌，反复勘察，权衡利弊，不让贪官污吏钻空子、不给下属犯错误的机会，防微杜渐，疏而不漏，将群臣管理得很严格。
舜王到了古稀高龄还到处巡国，那是很辛苦的，最后累倒在九疑山，就地安葬在南方。帝王稍有疏忽，下面的官员就要作弊、百姓就要受苦了。一位对全国人民负责任的帝王，必须鞠躬尽瘁、死而后已，治理好一个国家不容易。修身、齐家、治国、平天下，一点差错都出不得。一般人梦想着做帝王，那是为了什么？为了贪求享受。看到帝王位及至尊、富有四海，他看上了这个。帝王的位子好坐吗？他不懂，盲目的追求虚容，最后破国亡家。这里的或为帝王，是他学习圣贤，与这一国人有缘，发愿示现作帝王为人民服务，普及圣贤教育，将全国人民度为圣贤，是这样的。
【十六者、宿智命通，】这是宿命通，能知道过去未来之事，相当于证得二果罗汉。【十七者、有求皆从】，有求皆从就是所求如愿、佛氏门中有求必应。真正发心学习圣贤的人，他绝不会在佛门当中求名求利，所求的，是如何断烦恼成圣道，当然有求必应。我们求佛而不应，一定是求的不如法：围绕着名利是非，佛可没有时间参与这些闲事情，当然不灵应。佛法无边，能将众生度成佛，还有什么解决不了的问题！只要我们如理如法的求佛，就肯定有感应。
【十八者、眷属欢乐】，这是依六和敬修学的家庭，身和同住、口和无争、意和同悦，见和同解，戒和同修，利和同均。人与人相处，那怕是一家人，也要互相尊敬对方，夫妻、父子，兄弟姐妹说话办事都要依规矩行事，事事以理服人，如此，大众心里就没有隔阂，彼此之间开诚布公则心心相印，六和敬的家庭就是圣贤家庭，大众和睦相处、家和万事兴。
遵守五戒十善、伦理道德的家庭必定兴隆，积善之家必有余庆。学佛修行，我们首先要做到这样。家庭成员是靠得最近的人，关系处不好，麻烦就大了。我们要将圣贤教育普及到家庭成员当中，全家人共同修持。如此，这个家庭就平安兴盛，因为大家都是圣人，圣人生活的地方吉祥如意。
【十九者、诸横消灭】，这是一辈子平平安安，不遭遇闹心事，横事就是凶事。一生不受磨难，从始至终一帆风顺，这再幸福不过了。我们看到，很多人忽然之间遭遇大不幸，不是折财就是丧命，其中有没有原因呢？世界上不存在无因之果，凡是遭遇种种不幸，一定是自己造了大罪恶。福不临做恶之家，祸不降行善之门。要想不遭诸横，平常就要在点点滴滴上克制自己，诸恶不作，众善奉行，依据佛圣的教诲行为处事，就平安无事，一世通达。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百七十九集，二0二四年六月十五日。