姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
今天，我们探讨戒禁取见。
戒禁，是佛家的戒律，何事当为，何事不当为，是修行人行为规范的标准。所谓无规矩不成方圆，佛弟子必须遵守佛门的规章制度，受持戒律，是应当的，是好事。
而戒禁取见，就是错误的理解戒律的精神，修得很辛苦，却劳而无功，走向了歧途。
一个老实守戒者，是佛陀所赞叹的，为什么这个修行人并不受人欢迎，而成为反面人物呢？这就是犯了戒禁取见，生搬硬套，学佛，学成了本本主义，学成了怪人。这个现象在佛门并不少见，这样修行下去，最后都修成了邪教，在社会上形成很恶劣的影响。
我们讲一个故事给大家听。在古印度，有一些修行人，修得了天眼通，这很不简单，他下了大苦功的。要说，修得天眼通，他应该证初果罗汉了，其实不然，他没有证果。
没有证果，为什么天眼通了呢？这就相当修到禅天的境界，有一点点小通出现，但够不上第九定。在这种情况下，遇不到善知识指导，他没有主心骨，反而不如没有天眼通者。因为有这点小通，他的心不清净，眼见到一些境界，起心动念，没有正确的分辨能量，被境界迷惑了，做出了很多反常行为。
反常行为之一，是这个人自高自大，目空一切，认为自己了不起，就是我们在楞严经上看到的，他因为看到了某种情景，执着在其中，走火入魔，为魔利用。修的离正常人越来越远，甚至做出反政府害人民的事情，最后被绳之以法，法律制裁。
反常行为之二，我们接着讲故事。古印度的这一类修行人，在佛法问世之前，没有人给提供正确的指导，他看见牛死以后生天了，做了天主，非常荣耀，他就非常的羡慕牛，持牛戒：学牛吃草，耕地，卧牛棚，完全过着畜牲日子。
周围的大众很不解：问他这是怎么回事，他在修什么？这样修下去有什么好处？他就原原本本的说给人家，听的人都觉得非常可笑：这怎么可能呢！牛死了有没有生天，大家不知道，可这个活生生的人，眼下已经变成牛了，让人实在感到吃惊！与他关系靠近的人好言劝阻他，比前比后跟他说事实，打比喻，他听不进去，我行我素，继续过牛的生活。
这样修到命终，牛的习惯已经形成了，死了以后，顺理成章落在牛胎，真的成了牛。生天没有修到，畜牲道修成了，说起来笑死人的！
那牛为什么死了以后生天做天主了？他有没有看错？他没有看错，牛确实得了这么个好报。他的智慧德能有限，神通不够，没有看到更远。在因地上，牛修了生天的因。
这头牛原来是个修行人，为社会大众做了很多大善事，但命终一念之差落在畜牲道，遇到往夕善友点拨提醒，牛一辈子规规矩矩，命终续上前世善缘，生天了。他没有看到这一点。这个故事虽然过去了很久，但在佛门当中，不少人正在上演。
我们看到很多人修的很苦：持午。早晚饭不吃。有的人干脆三餐不吃，就喝水吃水果。还有人什么都不吃，就喝点水。
长期以往，饿的皮包骨头，奄奄一息。你问他修行是干什么，他说不出来。你问他修这样的苦行有什么意义，他也说不出所以然来。还有修行人不倒单，好多天不睡觉。
这样修，他在某方面的虚荣心得到了满足：很多人都夸他了不起！了不起在别人办不到的，他都办到了。
别人吃不了的苦，他都能吃！人家半开玩笑半认真的给他竖个大拇指，他就轻飘飘的不知道自己是谁属老几！自封大善知识，广收门徒，闻风而来的还真不少，他因此坐上了师尊之位！戒持的好像不错，苦行修得也有模有样，结果呢，不但没有得到清净心，反而越修越迷惑。
以苦行为资本坐上师尊位以后，名闻利养都来了，他功底不够，能经得起这样的诱惑吗！自然堕落下来，杀盗淫妄等缘成熟了，他无恶不作，修了一辈子，最后修下三恶道。
佛家的清规戒律，是开发修行人智慧德能的。持戒修行，我们看看，不杀生不吃肉是培养慈悲心，不偷盗，是修仁义，不邪淫，是修礼智，不妄语，是修信行。延伸到落实十善，是实践。把受持戒律的成就奉献给大众。
而佛家的苦行，则是让弟子格物致知，不为贪图物质享受而牺牲道德，都有深意的。佛法是活活泼泼的，戒律也有开戒的自由，一切都是为了断除执着，分别与妄想。把住这个标准，我们就会越修越智慧，越修越受社会大众欢迎，就会成为真正的善知识。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百八十九集
二零二零年六月二十日
评论