《楞严经》第487集

【楞严经】卷七
【同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。】
纷繁复杂的大千世界，众生无数，品类也无数，现代的自然科学家根本无法统筹出准确数目。但在三千年前，佛陀的大智慧总结出十二类品科：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。十二类品科，包括了六道一切众生的业力转变，一个都不少。那怕是我们肉眼看不见的微生物细菌，都具备跟人一样的神识，遇到圣贤法化，都能成佛。不同业力变现出不同的生命体，外相变化无常，但神识始终是一个：忽而变成天人、人、忽而变成畜牲、忽而饿鬼、忽而地狱，这就是六道众生的业报范围！正如佛所说的，苦海当中头出头没：三善道是头出，三恶道是头没。
【是故世界因动有声。】这个因动有声的动，是妄动。世界形成以后，最初的声音是什么？是气流滑过虚空的摩擦声，即现代人所说的风声。风，带着气息与音声，将微尘从别处摧起，又堆积到此地，这就是因声有色。声中有物质，有重量。风中有无数神识依靠日渐堆起的微尘落脚于此，生存下来。最先开启六根功能的是音声。因此，没有音声功能，众生就无法互传信息。可随着众生向下堕落的惯性，这个声音合我意，那个音声不好听，分别执着，跟着音声起烦恼，声尘出现了。
因声有色的这个色，是身相与它的依报环境：基本的生存条件。但随着众生向下堕落的惯性，这个地方我喜欢，那个地方我讨厌，分别执着，色尘出现了。
【因色有香。】这个色，是众生的身相形成以后，急需呼吸空气，没有空气，呼吸不了，很快就闷死了。这个因色有香的香，就是鼻息，呼吸气息。清纯的空气不但提供给众生畅快的呼吸，还给了我们营养滋补。但随着众生向下堕落的惯性，在呼吸过程中染上了香尘：这个气息我喜欢，那个气息我讨厌，分别执着出烦恼情绪，香尘出现。
【因香有触。】这是众生呼吸气息的时候，有了触受。呼气，产生热感，吸气，鼻孔则产生凉的感觉。这就是最早的触受，扩散到全身各处，适合我身体感受的我追逐，反之排斥。触尘出现。
【因触有味。】当众生有了身体的感触以后，就想办法调适自我：冷了渴求温暖，热了渴求清凉。最早的味触是热味与冷味，随着众生向下堕落的惯性，对味的需求不停的加深：这样好吃，那样不好吃，味尘出现了。
【因味知法。】是众生从味触起分别执着，意识形态出现了。因味知法的这个法，就是意识形态，不是以前无染的自性德能。色声香味触法，有了执着与分别，就有了尘染，有了尘染，借助地水火风空五大，组合成一切世界与生命体。佛说，【六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。】十二类众由乱而生，到乱中灭，远远脱离了不生不灭的清净境界，三苦八苦都来了。尘染越重，苦难越深。
这个十二区分，欲界、色界、无色界，众生不同的身相与所受的苦乐，佛说，就是由六乱妄想成就的。六乱，即六尘，轮转，即六道轮回。【穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有想。无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。】这个旋复，即往返轮回。凡是六道众生都经历过十二变，谁也不能幸免。现在看来我们是个人身，可以前呢？天上也生活过，畜牲道也遭受过，饿鬼道，地狱道，诸苦都受遍了。六道众生被妄想、分别、执着，三大烦恼所左右，生生世世，就在十二变范围频繁轮转，受够了苦难。接下来，佛给我们详细解说了十二类众生的具体形成。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百八十七集，二0二三年六月十七日。