《楞严经》第486集

【楞严经】卷七
【同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。】
界，是空间，世，是时间。时间是看不见摸不着、不为人的意志所控制的，正是佛所说的：迁流不住。时间是怎么产生的？由人的念头流迁不停产生的，六道众生都感得到。从哪里感到的？世与界密切配合，两者缺一不可。界成就以后，就我们这里来说，有昼有夜，有冬有夏，一年四季变化不休，时间的概念就形成了。
早在上古时期，中国的古人就总结编撰成日历，将一年定为四季：春夏秋冬；一季为三月，一月为30日，一日为24小时，一小时为60分钟，一分钟为60秒，人活一年为一岁。可见，界与世同时成就，无界便无世，无世便无众生。在记年日历未出现之前，人们生活在山中无甲子，寒暑不知年的茫荡时期，但不等于没有生老病死。生老病死现象，就是人类对时间最早的启蒙。
【非因所因。无住所住。迁流不住。】这是六道轮回。任何众生都不可能在某一道、某一世界恒久的住下去，身相跟着业报不停的流徙，动力，是各人所造作因缘。同样是六道众生，人与天人的寿命、福报不可或比：就说靠我们最近的四王天，人寿五百岁。一岁是我们这里五百年，同样是一年四季三百六十天。但他前生可能就在我们这里，寿命只有几十岁。同一个人，为什么短短的时间、依报环境发生了如此大的变化呢？就是佛在这里所说的：【非因所因。无住所住。迁流不住。】 非因所因，是众生茫然无知，不知道为什么前世出生在欲界最低层，今世为什么又出生于欲界初天等等。
这一切，对于六道众生来说，那怕最高层次的天人，他都不知道从何处来到何处去。说得具体一点，我们未接触佛法之前，对于自己为什么生在这个地球、这个地区、这个家庭，也不知道自己为什么生身为人、一生遭遇如何、死了到哪里去。生活当中，谁不是这样的？不知道，也就不想了，糊里糊涂往前过。
既然不知道从何处来到何处去，人就想方设法投机取巧、损人利己、贪名图利、享受五欲，造作种种罪业。结果呢，人身丢了，落在畜牲道。畜生知不知道自己为什么生为畜身？同样不知道。鬼道、地狱道，也是糊里糊涂堕落下去！要是明白自己何以生天、何以为人、何以堕落三途，六道众生自然趋吉避凶，往好的方向发展。问题是我们生生世世、处在那一道都不深思，造成了【无住所住，迁流不住】的被动局面。
这个无住所住，是没有地方长住！迁流不住，是流浪奔波。六道众生都是流浪儿！无论他是世界的老几，都免不了生老病死与六道轮转！当我们看到某个动物被人搁置在屠刀下杀吃的时候，谁曾想到，他前世就是大名鼎鼎的某某帝王将相？还有，当我们看到流浪街头乞讨要饭的叫花子，有谁曾想到他前世是世界首富、一席吃得千家饭！不明因果，不学圣贤教育，不遇佛陀说法，众生就是这样来来回回变换着身相，时荣时衰。
【因此世成。】是同业所感，同一地方的大众时间概念相同。就地球大众来说，世界各国人民的平均寿命差不多就是六七十岁。全世界统一了公历。中国人民所用的农历，那是古人长期观察研究，制造出适应中国地理位置、农耕生产播种的具体时间表，废除不得。二十四节气、三年一闰月，非常科学实用。
【三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。】这个三世，是过去、现在、与未来；四方，即东南西北。时间与空间交合为世界，同业所感，就有了同类众生居住在一起：地球人都是饮食男女。其他不同维次空间的众生，欲界六天为欲界众生所住；色界十八天，大众没有男女淫事与饮食，为色界大众所居住；无色界四天，大众没有身体也没有男女淫事与饮食，专属无色界众生所居住。层层不同，条理分明，互不逾越。变化众生成十二类。这十二类是什么？如何变化的？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百八十六集，二0二三年六月十六日。