《楞严经》第483集

【楞严经】卷七
【阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无成究竟有。此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。非生非住。非心非法。展转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。】
我们再探讨【此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。】这个此有所有，即我们的身相与一切众生相，乃至六道众生的依报环境，看起来是真的，其实是假的。用佛的话说，即了无根本，变化无常。这就是残酷的现实，谁也别将自己当作永不陨落的太阳，谁也别悲观厌世，认为自己永远处在卑位，角色在不停的变化。这个常识，普通老百姓都明白：三十年河东转河西，星移斗转，人生总难定。一切法从心想生，好心变现好境界，恶心变现恶境界。心无常则境界无常，凡所有相，既然有生就有灭，世界上没有不死的人。
与我们最亲密的身体都靠不住，不定那天就衰坏了，不为自己所有，身体之外的名利权位等，是真的吗？真的永远不变不坏，不生不灭。《金刚经》上佛说得好：凡所有相皆是虚妄，提示我们借假修真，将自己完善为无上正等正觉的佛圣，这是真的，而不是假中造假，假相续假相，越活越假，最后假到下堕无间地狱还不知道为什么。众生在逆境现前，绝少有人承认是自己错误行为感来的苦受，总想钻空子，投机取巧躲过坏运气，能躲过去吗？能躲过去的话，佛就不给我们说法了，用你的小聪明自己去躲就是了，佛还说法干什么！
对六道凡夫来说，顺逆境界都是自作自受，给别人推不得责任。因为，尽虚空遍法界都是我的自性造出来的，没有我与我的利益，那来的是是非非与无尽因缘？这个道理太简单。【本此无住。建立世界。及诸众生。】这个无住，即观法无我，诸法无常；这个世界，即当人业力变现出来的依报环境，世者，时间，界者，空间。时间与空间纵横交错，世界相就出现了。一切都是无中生有，有了世界就有依靠世界生存的芸芸众生。
世界是如何产生的，佛说：本此无住。意思是，世界是由众生的业力与无常心变现出来的。无常心变现出来的世界，是永恒存在的吗？不，跟我们的身相一样，有生就有灭，有成便有坏！所谓成住坏空：依众生的业识而生，也以众生的业识而灭，眼前的地球不就是例子吗？人们过度的滥采滥伐、滥造滥建，对地球的伤害太深了。如此不加节制的继续下去，势必造成人与自然的强烈冲突，灾祸频仍：不停发生的灾难一次又一次吞噬人与动物，最后的结果，是人毁灭了自己的生存环境，地球大面积沙化、裂解，不再适合于植物生长、人类居住，人与动物从此消失，地球也跟着化为微尘。妄生妄灭，正是佛所说的【迷本圆明。是生虚妄。】我们这个地球如是，其他星体如何呢？都一样！总归一句话，世界成于善，毁于恶。众生的贪嗔痴毁了自己也毁了世界。
【妄性无体。非有所依。】六道众生的每个念头都是靠不住的，因为它属妄不属真，是自性迷惑以后的流浪儿，无依无靠，凄苦万千，随业流转，那能作得主呢！我们的明天是什么样的？凡夫众根本不知道，也永远不知道。但佛告诉我们，六道苦海，头出头没，苦长乐短。众生大多数时间都在极苦当中，饥寒交迫，跟着六尘烦恼奔逐颠簸，捕风捉影，恶上加恶，假上造假，注定了自己没有乐只有苦，越陷越深。因此，六道当中地狱是根。六道众生费尽心机摆不脱根的束缚，被根牵缠着，刚刚露头，就被拖倒。这就是妄心给我们带来的无尽痛苦！
佛接着说：【将欲复真。欲真已非真真如性。】当一念不觉迷出来以后，没有佛圣的点化，众生尝到了流浪奔波的苦头，想回到原来的清净家园，但再也找不到回家的路了。只能紧紧抓住眼前的假相认假为真，继续在妄境中造作下去。不是执着于善，就是执着于恶，执着善，偏在善道，执着恶，偏在恶道。善恶不定，出不了轮回范围。【非真求复。宛成非相。】这个非真求真，是自己虚情假意，还希望别人对自己百分百的真诚，那有这样的道理？这个宛成非相，就是根据自己造作的善恶业力不等，产生了六道不同的业受。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百八十三集，二0二三年六月十三日。