在上品经文当中，弥勒菩萨终于觉悟回头，认可念佛法门，愿生极乐世界。
弥勒菩萨的回头带动了一大批修行人从新认识自己所在的世界，当人的根性，以及极乐世界对修行人的重要性。这些人都是长期跟随弥勒学唯识的。门户之见相当严重。经常排斥念佛人。弥勒菩萨这一觉悟，座下弟子们也跟着清醒过来。
虽然如此，大众心里还不完全开畅。这是长期的固执己见造成的毛病习气，一下子断不了。释迦如来有数的，趁热打铁，再接再厉，说了第三十五品经文，浊世恶苦品。
佛揭示了我们现在所处的五浊恶世对修行很不利，劝大家换个修行环境，到极乐世界去最好。浊世恶苦品，其意义就在这里。
我们看经文：
【佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德】从这句经文当中，我们看，佛对广大修行人的条件要求不高，要求是端心正意，不为众恶。意思就是自己把自己管理好，不参与社会上的种种恶事。精进用功，求出轮回，这是第一大德。
在目前的乱世，人类的道德底线已经跌破了极致，还在继续下探。就算大菩萨在这里也只能袖手旁观，管不了了。大众迷的太深，不肯回头，勉强去管还有副作用。
所以，我们看看，大德们讲经说法，都不再谈玄说妙。将有缘大众劝说到关起门来老实念佛求生极乐世界为度。能做到这样就是成功度化众生了。佛陀住世当年都对大众修行人要求不高，那时的社会风气好，佛都这样说，如果现在让大家修高难度的法门，可能有人成就吗?那佛不是白说了吗！佛陀深知众生的难处，我们所能做到的，也只有念佛求生极乐世界。
处在如此恶世，无可奈何。但当人端心正意，用佛号将自己的烦恼压住，不与社会大众同流合污，这样的定功佛给你印证了，如何认定的？
【甚为大德】这是释迦如来亲口说的。你就是一流的大德修行人，肯定能往生到极乐世界去。
我们看，【不为众恶】四个字，
【众恶】杀盗淫妄酒是重恶粗恶，细恶呢，生活中无处不是。广场舞是恶，电视网络是恶，街谈巷议是恶，往外一走，十方诸魔都诱惑你。
能做到两耳不闻窗外事，一心只念弥陀佛，我们修行就达标了。为什么呢？
我们在看经文：
【十方世界善多恶少，易可开化】也就是说，我们这里简直恶到难以想象的地步，不求往生极乐世界就是死路一条，没有商量余地。其他地方善多恶少，人的素质高，社会风气好，你留在那里最低限度不会造太多的恶业，不至于下三途恶道，佛是这个意思，不是鼓励其他地方的大众就留在本地不去极乐世界，不是这样的。
那佛把话说回来，意思就是，我们这里的大众如果今生今世不求生极乐世界，注定要下三恶道，人身保不住的。人家那里尚有缓和的余地，我们这里没有退路。人家那里善多恶少，大家都自觉自愿不做一切恶，圣贤的说教社会大众公认，好教化。
【唯此五恶世间，最为剧苦】我们这里，佛说苦到极限了。
【五恶世间】也就是说，这里处处都是恶事。五恶，就是杀盗淫妄酒。大家对号入座，看看眼前的现实，真是这样啊！
社会大众的价值取向是财与色。这已经公开化了，以前还遮遮掩掩，近年来撕下了面具，大家都朝这样方向争先恐后的奔跑。
财色观主导下的社会大众与伦理道德分道扬镳，杀生，偷盗，邪淫，妄语，大吃大喝，整个社会充满了酒色之气。结果呢，空气污染了，水源污染了，食物污染了，而人类精神上的污染，更到了触目惊心的地步，佛所说的剧苦，就是将要受到的恶报。
我们这代人小时候就吃了不少苦。缺吃少穿，哪苦日子我们过了的。
现在的年轻人生活水平提高了，思想素质一落千丈，什么恶事都敢做。做恶，肯定要受恶报，这次恶报下来了，恐怕要比历史上任何一个时期都可怕。我们翻开世界历史，中国历史，没有听说乱到这样的情景，恶到这样的程度。报应也当然加深加重。这是成比例的。谁赖在这里不走谁吃大亏。不是佛吓唬你，而现实如是。
【我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。降化其意，令持五善，获其福德】这是佛教我们奉行五戒十善。
【五戒】是修行84000法门的基本功。
【十善】则是把五戒向大扩展。一切圣贤教化大众都是由五戒着手的。
儒释道，基督教，还有回教，等等，我们看看，哪一家不是开门守五戒？无一例外，都是这样。我们先把五戒持好，由五戒继续深入到断一切细微的恶作，一直断尽，就成佛了。
【令舍五恶】就是不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒。
【去五痛】五痛，是五恶招来的现世报。
【五烧】是果报，落在三恶道受苦，如同被火烧一样。佛心慈悲，教我们降化其意，就是把恶心对换成善心，恶念转变为善念。
【令持五善】就是严持五戒。
【获其福德】受持五戒得到的好处是什么呢？
今天就是到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛.
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第311集
二零一九年六月十九日
评论