地藏经第175集

地藏菩萨本愿经卷下
见闻利益品第十二
【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】
释迦佛告诉我们：地藏菩萨与南詹部洲大众的缘分之深，不次于观音菩萨。观音菩萨听了这话有没有生嫉妒心？嫉妒的话，他就不是古佛再来了。虽然他是古佛，但不借着释迦佛的法缘，他度众生难度就大了，这就是佛佛之间配合默契，互相借助对方的缘分。
地藏菩萨也一样，如果没有释迦佛在这里开讲《地藏》一会，我们就不知道有地藏菩萨、更不知道法灭时期由地藏菩萨主法之事。佛给我们说了地藏菩萨的功德，大众菩萨都积极拥护地藏菩萨、协助地藏菩萨，如此，地藏菩萨将来主法就顺利得多：释迦佛给他印证了。 【若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。】这是地藏菩萨度化众生的功德说之不尽，永不停歇。【是故观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐】，观世音菩萨不但不嫉妒地藏菩萨，还答应释迦佛，向自己的有缘众生宣传流布地藏菩萨的宏功伟绩与这部《地藏经》，劝大众学习地藏菩萨、持念地藏菩萨圣号，以消灾免难、离苦得乐。
【尔时世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识，或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记，供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。】
这段偈颂，是对见闻利益品的重复讲说，可见来到地藏会上的大众络绎不绝。偈颂所说的大家都很熟悉，也能看懂，就不一 一解释了。我们在很多经上都看到佛用偈颂重复前面所说的内容，这是怎么回事？佛讲说某部经，已经讲了不少，但后面来的听众无缘闻听，有人听到佛正讲的这里，感觉很精彩也很遗憾：佛前面讲的他没有听到，就希望佛重讲。
佛要是照前面那样讲的话，先前来的听众就觉得啰嗦了，可能很多人不耐烦就离场而去，听不到的后面的内容，为了照顾方方面面，佛重复前面的说讲，就用诗歌偈颂说出来，后来的人也听到了前面的内容，先来的人听到佛的诗偈作的这样好，很羡慕佛的文彩，听之不厌，两边都得法益，这就是偈颂的意义。
偈颂，在佛经占比不小，是构成佛经的重要部分，不可忽略偈颂的妙用。菩萨众用偈颂赞佛、向佛发愿，内容也很丰富。经、史、子、集，我们仔细研究：后人的史学文章也罢、演义也罢、文学作品也罢，无论古今中外，都是依照经典写的、都是诸经的衍生品，圣贤的诸经是一切学科之母。
这样一说，我们从事自然科学也罢、文艺工作也罢，世间的五行八作都不可背离经教。离开经教的指导思想，就是背师叛道，行不通的。凡是背离了诸经的教诲，这个人就要跌倒了。在中国的上古时期，苍吉菩萨就造字了，菩萨知道后学不依靠前人的经验记载去生活工作，就活不下去，因此造出了中国特色的文字，其他国家民族也一样。正因为人类有了文字记载，圣贤的经著才流传下来。
凡是有资格入经藏的文章，那都不是普通人所作的。经的意思，是经天纬地，不受时间与空间的限制，永远是正确的，能解决众生的一切烦恼，文以载道。佛圣的诸经如是，还有唐诗、宋词、元曲、明清小说，在文艺界能够流传下来的、有生命力的作品，都在宣传仁义礼智信、温良恭俭让。包括我们日常言谈举止，都要顺应经教。否则，烦恼就来了。见闻利益品第十二，到这里探讨圆满，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨《地藏经》最后一品。《地藏经》讲记第一百七十五集，二0二四年六月十一日。