《文昌帝君阴骘文》讲记
【斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。】
【奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求】 在封建社会，一个大家族就相当于现在的集团公司，规模很大，大家族的族长基本上都是朝廷重臣、王侯将相。封建二字，听到的人不少，懂得两字意思的人却不多。封，是分封地域，国君给臣下封官列土，让他统领治理好分封的地域；建，是建设，治理。被封的王侯将相负责岁贡，年年给朝廷进贡粮食与土产：封在海边的贡盐与水产；封在山区贡的奉矿产与山珍；封在平陆上的主要进贡粮食，等等。所谓普天之下莫非王土，率土之傧，莫非王臣。国君实行责任制：那块封地岁贡不时，民众衣食短缺，国君要打王侯将相板子的。封建二字不是反义词，但被现代人理解为反义词了。从历史角度看，封建社会的延续，从刘汉王朝到清王朝，时长两千多年，说明封建社会不坏：如果坏的话，他就没有这么长的时运。而流传下来的文化精华，有很多都是封建时代的杰作。人存政举，人亡政息，不但封建社会不坏，在我们想来非常恐怖的奴隶社会，那时候真的很恐怖吗？比现在好。
奴隶社会的尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公旦、周成王、周康王，等等青史留名者，都是大贤。中国如是，三千年前的古印度亦复如是：护持释迦牟尼佛的频婆娑罗王，波斯匿王，还有拜在释迦座下的十六国君，都是大贤，我们不能否认奴隶社会与封建社会，所谓事在人为，重要的是全民依教奉行，学圣学贤，如此，社会则一片祥和。人类社会无论发展到那个阶段，只要圣贤教育存在，就不会毁灭。
而修身、齐家、治国、平天下，古代社会从小就培养青少年儿童，男女平等，同时培养：男主外，女主内，父亲负责教儿子，母亲负责教女子。如何教？就用圣贤文章。《贞女传》、《列女操》，正确的劝训下一代男效才良，女慕贞洁，如何修身。接下来，孩子们慢慢大了，教他们如何管理家庭事务；又过了几年，女孩子出嫁，男孩子婚娶，走上社会了，就教他们治国平天下的大道理，一步一个脚印，稳扎稳打，步步为营。一代又一代人懂得规章制度，知好知歹，由个人到团体，由家庭到国家，次序分明，社会很安定。 奴仆待之宽恕，这个奴仆，就是工作人员。围绕着一个集团，有的种地，有的经商，有的渔猎，有的做家政，服侍主子，等等。我们看看《红楼梦》，这就是个完整的封建大家族。这样大的家族，主人是少数几个，仆佣居多。要领导好这样的大团体，主人必须施行仁政，让广大下人日子过得去，心服口服。如此，家族的各行各业才能够顺利运转。虽然下人的身份是奴隶、仆佣，但主人如果处处克扣他们的应得利益，欺辱他们，这些人心里不服气，搞不定在那里出个鬼主意，所谓蝼蚁之穴，可毁大堤！朱元章，一个讨饭放牛的，就推翻了大元朝，这不是例子吗！天底下逃不过一个理字，无论谁的地位多么显赫，都要行善积德，安抚好各方面，这样，帮助他的人就多了。三军出征，如果将帅对士兵好，热血男儿个个都是敢死之士！领导艺术就是智慧与仁爱。 宽恕，是推己及人，自己都没能力办到的事情，就不要苛责别人非得办成；曾经得罪欺负我、羞辱过我的人，人家回头向善了，就没有必要非得怒发冲冠，见了人家吹胡子瞪眼、跟人过不去。而体贴仆佣，则家族上下一心，经久不衰。
这里，我们学习一则古文，《诚斋夫人》：【杨诚斋夫人罗氏，年七十有余，每寒月黎明即，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：天寒何自苦如此？ 夫人曰：奴婢亦人也。东山守吴兴，夫人尝于郡圃种，躬纺缉以为衣，时年盖八十有余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，曰：此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾，今宜悉以谢医，则吾无事矣。平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自乳，曰：饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天责，而妇道母仪所助亦已多矣。】这则记载，就是善待下人的具体表现。《文昌帝君阴骘文》讲记第二十八集，二0二四年十二月二十八日。
评论