《文昌帝君阴骘文》讲记
【善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾(qīn)影。】
儒家大德告诉后学：常开方便之门，谨闭是非之口。语言艺术，佛家总结为不恶口、不两舌，不妄言，不绮语，就是文昌帝君在这里的教诲。《文昌帝君阴骘文》的作者没有留下名字，这是不是经典传承当中的失误？说实在话，作者就是古佛大圣人。他不愿留下名字，是给后学一个思考余地：谁将儒释道三家的思想综合的这样好？这位作者是那位神圣？带着这个思考，就有兴趣深研这部作品了。儒释道三家的教学精华都一样，是每个人必须深参的。现目下，提到佛教，人们都望佛兴叹，觉得很神秘；提到道教，更是一头雾水；而提到儒教，大家都觉得跟生活距离太远：生活最重要的是搞到钱，圣贤的话不能当饭吃。 贪图眼前利益而断章取义者，要将佛家的六道轮回好好研究！六道轮回，这是佛圣慧眼所见，真实存在的。人没有死，一切众生都没有死，死的只是虚假的身提，神识不会灭的。所做的善恶业都存储在各人的八识田当中，万般自做还自受，逃不掉的！目下侥幸逃脱，那是前面修有大福报，恶缘尚未成熟，恶报在后面。用深远目光去看察，我们就明白了各教圣人的教诲是治病除根，当下发病当下用药，不要往后推，推不掉，越推病越重。汤之盘铭曰：苟日新，日日新，说的就是这个意思。活了一辈子，要想知道自己下辈子如何，当人心里最有数：看看自己有没有做过伤天害理的大恶事，检查总结自己恶大于善，还是善大于恶，就知道来生是苦是乐了。佛圣一再强调弟子见利思义，不能为财色名利诱惑犯下罪业，那是得不偿失、迟早要还回去的，心机用尽，左手进右手出，结果还是两手空空，留下一身业债，苦难深重。
【不可口是心非】，这句警告就是让学人一五一十，一步一个脚印本份作人。有位修行人问师父：如何修行能够成就佛果？师父让他伸出手来，在他掌心写了一个诚字，让他忠诚厚道，诚信老实，这就是修道的入门。一个没有诚信的人，他干不成大事业，没有基础，人人都远远躲着他，他早就成了孤家寡人，给谁成就去？
【恒记有益之语，罔谈非礼之言】，这是语言艺术。恒记，是牢记，有益之语，是圣贤的教诲，一辈子记着圣人的话，不杀不盗不淫不妄，诸恶不做，众善奉行，自己已经是圣人了。世界上多一位圣贤，那是全人类的福报。圣贤人对社会大众的贡献太大了：他力主和平，世界各国就没有战争，人类就不受战乱之苦；他力求温良恭俭让，仁义礼智信，社会发展就井然有序。人类的一切苦难都是因为违背了五伦、五常，四惟八德。而圣贤住世，在不遗余力的宣传正面教育，社会就安定团结。3000年前，释迦佛讲经说法，孔圣人周游列国演说正教，对后世产生的影响一直到现在。我们现在如何继承并发扬古圣先贤的遗教？自己身体力行，受持读颂，为人演说，给整个社会增添正能量，让社会大众闻法受益，断恶修善，这就对得起祖师大德、古圣先贤了，每说一句话要发挥正能量，不能节外生枝，惹出矛盾是非。
【罔谈非礼之言】的非礼之言，是恶口骂人、花言巧语欺骗人、说是道非挑拨离间、漫谈无意义的淫情等事。这都属反动言论，说出来必定惹出祸端，引火烧身的。我们看，佛家的道场都建在比较偏远的地方，就是为了让修行人远离吵闹之处、不参与矛盾是非。而佛家让大众念佛、颂经，就是摄心正念，让身口意三业发挥正能量，这个办法确实很好。能管住自己的口，这是一个人的高深修养，而言谈举止恰到好处，这就是圣贤的作为了。我们要在在平常严格管理自己，在境界中锻炼自己，以提高语言艺术，完善自我。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《文昌帝君阴骘文》讲记第四十集，二0二五年元月十日。
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