《文昌帝君阴骘文》讲记
【善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。】
一个人的成功与失败，就看他跟谁学、走的是正路还是邪路。何为正，何为邪？用儒释道三家的标准来衡量，诸恶莫做，众善奉行就是正，反之，就是邪。走正路，前途一片光明，走邪路就是走绝路，自毁前程，跟师父、交友很重要。
【善人则亲近之，助德行于身心】，这是文昌帝君提示我们多交善友，学好样子，则吉祥如意。所谓近朱者赤近墨者黑，凡夫众，跟着什么人学什么样，我们就要避免与行为不正的人来往。在生活当中检验一个人，路遥知马力，日久见人心、人言是秤杆。生活在同一个环境，谁是什么人品，大众的眼睛是雪亮的。人人都说这个人不好，那这个人肯定有问题；少数几个人说某人的坏话，有可能是给人家造谣。这个人到底对与不对，我们取人之长，避人之短就是了。人群当中，出类拔萃、样样都好的人是少数，十恶不赦的人也是少数，中等人居多。 但有一个标准：凡是教你吃喝嫖赌、杀盗淫妄的人，都不是好人！善人绝不会教人如此行事。有了这个标准，就能成功避过恶人，亲近善人就是取人之长，只学好样子，不学坏样子。助德行于身心，是完善自己的人格。佛家所说的修行，是修什么？修正本人错误的地方。将所有的错误都修正过来，没有丝毫缺点的人就是佛圣，修行二字并不难懂。
【恶人则远避之，杜灾殃于眉睫】。这是帝君提示我们远离恶人，则无凶灾。人的灾横是怎么来的？自己的恶行招感来的，所谓恶有恶报，善有善报。长期与恶人混在一起专学坏样子、专干坏事，灾横就近了，这很准确的。杜灾殃于眉睫，是人人都处在不定数当中：这个人今生没做什么恶事，但前生是个恶人，以前所做的恶业自动转账，报在今生，人们觉得不可思议；而某个人作恶多端，但迟迟不见恶报下来，人们也觉得不可思议，因为他前生是个大善人，虽然做恶，余福尚在。 但是，无论前世是善是恶，目下只要把握好善行，不造诸恶，即便前生的殃报下来，也减轻了很多，这就是杜灾殃于眉睫的原理。不问过去，重新做人，力行诸善，定会逢凶化吉，遇难成祥：该死的灾难减轻为大病一场；该折大财，丢点小钱就报过去了，行善积德绝不会吃亏。前世是善人，今生继续行善，人家的命运从出生到寿终正寝都很顺利；前生行善今生做恶者，前半辈子命好，后半生则多灾多难；前生行恶而今生行善，前半辈子坎坷不平，后半辈子一帆风顺；而前生做恶今生不知悔改，继续作恶者，一辈子都灾难连连，从小苦到老没有好日子过。由此，我们品味到杜灾殃于眉睫的意思，就知道如何改造命运、转凶为吉了，命运掌握在自己手里。
【常须隐恶扬善，不可口是心非。】隐恶扬善，是宣传他人的优长，不恶意搞坏别人的名声。就算这个人做了恶事，也不能到处张扬抹黑他。人都有自尊心，都顾面子，刻意宣传他的恶事劣迹，他要么破罐子破摔，要么怀恨在心，伺机报复，恶上加恶。他后来的恶行与宣传他劣迹的人都难逃干系。而经常说别人坏话的人，他不知不觉就变坏了：他一门心思操坏心，记恶事，心灵都成了垃圾桶、茅厕坑，谁还喜欢与他交往！来说是非者，就是是非人，生活中很多凶灾恶事都是闲话是非惹起的。 一个人，他说弱者的坏话，弱者听到了，当时没有能力报复他，三十年河东转河西，弱者一旦转强，就要报复曾经伤害他的人了；而造谣是非恶人，这个凶徒可能一时发怒，一刀结果你的性命，看你还敢造次吗！多多宣扬别人的好处，人家会感激你。而这个人做了恶事你只字不提，做点善事你念念不忘，赞不绝口，他良心发现，会自动改过向善，赞叹他人的好处，结果就这样殊胜。 祸从口出，福也从口出。同样一张嘴，既能修福也能生祸，就看谁怎么运用。不可口是心非，是言行一致，不说假话骗人，不当面一套背后一套，做个诚实人。在一切财富当中，好的人缘与好的形象是无形的大财富，就缘于自己言而有信，言出必行，人人信得过你，你的道路宽广，四通八达，那有不发达的道理！
《文昌帝君阴骘文》讲记第三十九集，二0二五年元月九日。
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