《文昌帝君阴骘文》讲记
【善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾(qīn)影。】
我们再探讨【垂训以格人非，捐资以成人美】。垂训以格人非的垂训，即教化、教育；以格人非的格，是格物致知，规范行为，不为财色名利造诸恶业；人非，是人的错误行为。教育的目的是让学人明白道理，防非止过，这是教育工作者的神圣使命，人们将教育工作者称为人类灵魂的工程师。作为教育工作者，要对得起这个称谓。俗话说，什么师父教什么弟子，师父对弟子的影响太大了！弟子今生是否成就，师父有很大的关系。为人师表者行为不端，就犯了渎职罪，因果报应下来不得了。靠教书、写文章沽名钓誉，误人子弟，罪业同等。 文昌帝君这句警言，就是给教育工作者说的。一个国家是否发达，就看教育，人的思想素质高，国家就强大。如果谁对这句话参不透，我们不妨回看各个王朝的鼎盛时期，教育都很出色。特别是唐王朝的鼎盛，中国人几乎家喻户晓：这是伴随着儒释道三家的教育而崛起。人如果尊圣敬贤、希圣希贤，自然界首先配合人类：风调雨顺，五谷丰登，疾役不临，天下太平。人们没有贪心，干什么事情都成功，国富民强，并不费什么力气却家家富足，这就是教育的结果，教育工作者给人类的贡献太大了。 而一个民族上下交征利，都在争名夺利，这个国家就快灭亡了。圣贤教育，就是教化广大学人不贪不嗔不痴，不被财色名利所诱惑而丢失人格品德。符合这个标准，就是垂训以格人非。争名夺利，为财色名利所困惑，教弟子也如此作为，这个人不配为人师表。捐资以成人美，这是资助他人财物，帮助他成就一番事业。捐资，是资助，帮助；以成人美，是成就人家的好事：这个孩子天资聪颖，勤奋努力，但苦于家庭贫困上不起学，有能力的人就要帮助他，他长大以后极有可能成为栋梁之才，帮助他的人功德就大了。生活中，遇到他人有困难，自己有能力就要帮助，佛家将这种行为叫作广结善缘，民间叫作积德行善，对自己肯定有好处无坏处。助人为乐是圣贤所支持的，全社会公认的美好行为，爱护别人就是爱护自己，帮助别人就是帮助自己。
【作事须循天理，出言要顺人心。】何为天理？天是什么？天理，就是伦理道德，天，是正义的代名词。任何违背伦理道德的事情，都伤天害理，轻者遭灾，重者送命，不遵循天理良心，杀盗淫妄，必遭殃累。因果学上的恶有恶报，善有善报，这不是谁的片面之谈，是人们长期观察总结出来的。佛圣说法度众，针砭众生的症结，就是让大众循规蹈矩，不要节外生枝，造诸恶业。依顺五伦、五常、四惟八德待人接物，行为处事，这就是遵循天理，人家一生都很顺利。 人们都想知道自己的命运如何，圣人早就说明白了：顺应天理，就是改命。以前不懂得这个道理，恶来随恶，善来随善，现在通达天理道德，断恶修善，去妄归真，坏命就会转为好命。世间人好算卦占卜，行为不改变，即便高明的推算师给你算出结果又有什么用？
我们看看《周易》，这是中国古老的哲学，绝不是为了占卜而占卜，是提醒指示当事人如何改变眼前的厄运，反复教诲当人：受持正固，必获吉祥。《周易》所说的正固，就是坚持身口意的正行，身行善，口言善，心想善，眼前的逆境与厄运就大大减轻，绝处逢生。这个经验，从周王朝到现在，五千年的时间，屡试不爽。 《周易》被后人列入四书五经，是中国人民的传世珍宝，就因为道出了人生真谛，给每个人指出了向前的阳光大道，圣贤的教诲意义就在这里。出言要顺人心，这是说话要通情达理，不能胡言乱语，不讲道理。无论是谁，那怕是当朝帝王，他领导全国人民也要以理服人。身为人君，他更要高标准严要求，每说一句话都要字斟句酌，不能违背民众的意愿：得人心者得天下，失人心者失天下！普通人也一样：蛮不讲理，胡搅蛮缠，说话三句不离是非，出言动语带刺伤人，强词夺理，这个人不但运气很差，而且人缘极差。 我见过这样个人：她将周围所有的人都得罪完了，年事已经八十出头，还不改这个毛病。某次，她走路跌倒了，在众目睽睽之下爬不起来，没有一个人扶帮她。还是我看见了，赶紧叫了一位老者将她扶起来。过后，她不但不感恩，还瞪了我一眼，骂我骚货，是个妖精。我这才明白人家为什么不帮她，我一笑了之，也不计较。她死的时候没一个人在身边，包括她的亲属。这就是不会说话的恶果。
《文昌帝君阴骘文》讲记第四十二集，二0二五年元月十二日。
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