《文昌帝君阴骘文》讲记
【见先哲于羹墙，慎独知于衾(qīn)影，诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜(yào)加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈(pián)臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！】
教诲了以上真谛，文昌帝君语重心长的说：【见先哲于羹墙，慎独知于衾(qīn)影。】先哲，就是古圣先贤。在印度国有释迦摩尼祖师，在中国有孔子、孟子等等。先哲所教诲给后人的，都是避凶趋吉、离苦得乐之妙法，是实实在在的好话。羹墙的羹，是不贪口腹，生活朴素，格物致知；墙，面壁思过，闲下来多多检查自己：闭门常思己过，无事莫论人非。生活当中的点点滴滴都依圣教为指导，这样下去，就无有苦受。
慎独知于衾(qīn)影的独知，是儒家的慎独，不暗室亏心。单独一个人，自认为谁也看不见你，就可以为所欲为，这瞒不过天地神明的。举头三尺有神明，神明公正无私，早就削去了这个人的福禄。所谓暗室亏心，神目如电。暗中行恶，虽然人不知道，其性质与被人看见一样严重。衾(qīn)影，是躺在被窝。衾，是被子。人众的烦恼习气重，忙时管不住口，闲时管不住心，不是身口造诸恶业，就是念头不清净，明处暗里都很烦恼。世间的愚蠢人自以为是，认为暗中所做的事情没有人知道，即便做了恶事，还在人前大言不惭的说自己伟大清白，给当人沽名钓誉捞资本。恶恐人知，便是极恶。不依圣教作为指南，生活就漫无目的，顺着名利财色去营谋，最后都下了三恶道。六根清净是苦修出来的，佛弟子被称作苦行僧，这个苦行僧的苦，是格物致知，远离名利是非。名字叫作苦行僧，其实不是苦，真正契入圣境，是离苦。
世间大众的苦，释迦祖师早在三千年前就告诉后学苦集灭道四圣谛。苦，是众生的不善业感来的恶报；集，是苦的原因；灭，是消灭苦因；道，是断恶修善，成贤成圣。人，不可欺人，更不能自欺。欺骗别人，让他人蒙受损失，轻则遭受报复，重则坐牢杀头，不是闹着玩的。自欺，是自己纵容自己杀盗淫妄，贪图六尘享受，还希望长生不老，永远发达。文昌帝君给我们说，这是不可能的。人算不如天算这句话如何解释呢？是人用小聪明总想着谋算别人，以剥削他人而自肥，殊不知道，这比拆东墙补西墙还徒劳！损人绝对不利己。恶贯满盈了，福禄尽了，任是谁再权高位重，诡计多端，都逃不过天律的制裁，自然顷覆。
我们从何处着手规范自己、管理身心呢？要有理论、有方法，不能乱修一气。 现代社会骗子多，这些骗子打着儒释道三家的幌子招摇过市，专骗无知，他们的目的，不是骗财就是骗色，不能上这些人的当。我们依据的理论，以佛家的五戒十善、儒家的《弟子规》，道家的《太上感应篇》为根据，经常看，经常读，经常研习，读到烂熟于心，意识形态就自然改变了。
佛家常用的办法是教学人持念阿弥陀佛圣号，随忙随闲，一句佛号念到底，管心又管口。人多口杂的场合，别人说闲话道是非，我们默默的持念阿弥陀佛圣号，不参与，就免去造口业；闲下来孤独寂寞，也继续持念佛号，就不空虚无聊，心意识集中在阿弥陀佛圣号上，杀盗淫妄等恶念就不起现行。有人夜梦频繁，睡眠质量不好，临睡之前念百千声阿弥陀佛圣号，就安稳了，这个办法很灵验。遇到梦魇惊怖，急忙念阿弥陀佛圣号，也就安稳了。命终之时十念阿弥陀佛圣号，则蒙阿弥陀佛接引，永出轮回，成就佛果。受持五戒，落实十善，念佛摄心，这就是有理论、有方法，长期精进修持，就能达到圣贤的标准。
【诸恶莫作，众善奉行】这是佛家的格言，来自文豪白居易的典故。白居易自认为是大儒，遇到佛门大德鸟巢长老以后很傲慢，漫不经心的问鸟巢长老：佛教是什么？鸟巢长老说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是谓佛教。白居易不屑一顾的说：这个嘛，三岁孩童都知道！我以为佛教有多高深，原来不过如此！鸟巢长老严厉的对他说：三岁孩童懂得，八十老翁未必为得！白居易听了顿时哑口无言，只能深深佩服大德的善巧方便，从此归依佛门，精进念佛。后来也大彻大悟。著名的千古是非浑短梦，一句弥陀作大舟，就是他悟后的禅机，一直流传至今。
《文昌帝君阴骘文》讲记第四十三集，二0二五年元月十三日。
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