楞严经讲记-78集

佛陀对他莽撞行为的批评，尊者骄傲自大，这个习气很难纠正，经常与知识分子的博学多闻，而想到处发挥自己的才能，理论上学到的这些东西，不经苦修苦练，你落实不到现实生活当中去。

而佛家的理论，不能叫我们的自性德能开发出来，你知道的再多，也是纸上谈兵，境界现前注定打败仗。

佛陀在前面批评阿难尊者，你不要没事找事，自找烦恼，佛门以无事为庄严，如来应化在众生之间，也绝不是为了说法而说法，众生如果都成了佛，如来就不用说法了，之所以磨破嘴皮劝导大众，是因为大众的烦恼太多，问题太多。

讲经说法是件非常艰苦的工作，很辛苦的。

我自己本人，我给大家说句老实话，一年到头三百六十天，没有一分钟的闲时间，夏天的黄昏 ，春天大众结伙去踏青，去外散步，我从来没有这个时间，更不敢放纵自己，松懈一下，放纵不得、

三分钟离开佛号，三分钟离开经教，我就不知所措了，

凡夫众佛说我们，如果你没有证到阿罗汉果，你千万不要相信自己。

我们所处的环境非常的危险，危险到什么程度，危险到我们的烦恼习气，被外缘境界一诱惑，必定起现行。

这就是我自己把自己关在家里的道理，就现代社会大众的烦恼习气，比之我们年轻时来，不知道多了多少倍。

因为我们天天接触网络，网络上什么信息都有，你的脑子根本闲不下来，我非常羡慕古人的生活方式。

什么呢古人没有电视，没有网络，没有广播 没有报刊杂志，一到晚上七八点钟就睡觉了，凌晨的三四点钟起床。

学生读书 大人干活，非常的清纯。

我祖母辈的这代人，早上三四点钟就起床了，起床干什么？

磨面，那时没有现代的电磨子，面粉要靠毛驴拉着石磨，一点点磨出来。

那一个家庭妇女非常的辛苦，磨面 自己要亲手干，还要织布 缝衣服，一针一线都是你家庭妇女的事，那时候没有买的成品衣服日出而作 日落而息 ，没有时间给他打妄想。

古人的心清净，现代到处是污染，就算大德菩萨应化到我们这样的环境当中，他不严加的约束自己，保不住不受污染 往下堕落，更何况我们普普通通的凡夫众，你不看管好自己，如何了得呢。

我们再看佛继续批评阿难，阿难，佛门以无事为庄严，如来说法是不得已之事，不是我没话找话说。

你这次以摩登伽之间的纠葛，假若不是僧团大众们，及时的救度你，你不就与摩登伽双双沉沦下去了嘛，你还有什么值得骄傲的。

佛陀说的是实情话，佛度众生一切随缘，不勉强任何人，更不去攀缘度化某个众生，凡是佛去度化的，必定是这个人有觉悟的苗头出现。

正因为佛陀度化众生，做的恰到好处，人人都喜欢佛，我们的修行功夫不到家

就没有这样殊胜的效果了，你生搬硬套不观机，任着自己的性子办事，要大众百分百听你说，管你说的对不对，大家都要无条件的服从，那你如果是演若达多的话，人们不都跟你变成疯子了嘛

那演若达多难道就永远定格在疯子的状态下，无可救药的吗。

当然不是

那众生就永远处在，迷惑颠倒当中，回不了头吗。

佛说 那也不是

不狂性 是菩提智慧，当下将烦恼习气，转为智慧用事，演若达多就恢复了正常，成了正常人，凡圣的区别就是迷悟不同，其他都一样。

演若达多 头本自然，演若达多的头目五官，五脏六腑 四肢百骸，哪一样异于我们正常人？

他什么都不缺少，可这个人无事生非，非要说自己的头没有了，为此怨天怨地 自卑卑人，苦苦求索 把自己整成一个病人，到处发疯打砸 狂奔乱跑，干扰得六亲眷属，左邻右舍不得安宁，这就是吾人的迷惑颠倒，背弃自然 本自其然。 

【无然非自】

这是我们放着正常人不做，非要做个病人。

病加在身上很痛苦，你到医院去看看，病房里面没有一个笑脸人，个个都愁眉苦脸，为什么呢？

身体不舒服，高兴不起来，健康是人生第一大财富，健康 是身心两方面都正常。

我们的身体暂时健康，心理有病，身体不久就跟着病了，有病就是不自然。

但我们不能因为有病，就放弃治疗，任病情恶化下去，要及时的纠正。

佛说

这个方子包治百病

众生患得患失 忧心忡忡，生活在重压之下，承受不了压力，就与世俗同流合污，顺应伦理道德 前途无量，反逆自性德能 死路一条，就跟到处找头的演若达多一样，惊慌万状 不得自在。

当我们哪一天跟六祖能大师一样，了悟到自性能生万物，就会心安理得，自觉自愿的走正路，不会继续造作杀盗淫妄。

【曾无变易】四个字

是自性本有的德能永远都存在，不会因为我们现在迷失了方向，而变少或者丢失，大家尽管放心。

我们跟佛一样的，如果不信这一说，心外求法，就跟演若达多找头一样，无知而且狂妄。

未狂之际是什么时候？

禅宗学人所说的，父母未生前的本来面目，处在天真无邪的净土，没有边见没有对立 ，无迷也无悟，无智也无得，没有七情六欲，没有名利是非，狂从何来呢？

这就是自然

自然是无污染境界，自然是理智当家 不偏不斜，如来境界本来如此，我们不就心安理得了嘛。

我们再看经文

现实的，就跟男女青年结婚生子一样，在世间人的眼里，这是再正常不过的，男女青年到了婚配的年龄，萌动爱情，人们都说这是自然而然。

但这个自然，是凡夫俗子的识心作用，从佛家的角度来看，六道轮回绝对是戏论，六道境界是海市蜃楼，如此自然也是戏论，如此自然是凡夫俗子的识心作用，不是佛家所说的自性本然。

生死凡夫被爱欲所牵缠，正是轮回的根本，苦难的源头，怎么能叫做自然呢？

表面上看似佛陀当年抛妻别子，出家学道，世俗人难以理解，那是了生死出轮回的大动作，大魄力。

佛成道以后，救度自己的妻儿，送给他们的厚礼是什么？

教他们出家办道，就是本着三缘断故即菩提心，而让他们放下一切牵缠，出家修道的。

若杀盗淫纠缠于心，演若达多的悲剧，你也正在上演。

六道众生个个都是演若达多，你不用去嘲笑演若达多，你把你自己看管好，菩提心 是清净心，清净心才称得上自然。

菩提心是智慧生起 ，生生灭灭的轮回现象自然消失，因此佛圣运作于虚空法界，相由来去 性无生灭。

在修行上，如果执着生灭之外，还有个不生不灭，那又陷入到生灭中去了。

因此佛叫我们无功用道，什么是无功用道呢？

用世间法通俗的说法，就是但行善事 莫问前程，行一切善 不求回报，断一切恶 不求证果，这是修学的健康心态。

无功用道 就是自然，我们这样解释对不对呢？

让佛来替我们印证。

我们再看经文

佛圣示现在世间，从没有标榜自己是佛圣，但他的行为处事，有心人能认出来，在一切境缘当中克服自己的不良习气，纠错向正 就是修行。

世间人一提到修行，马上想到深山老林 名寺古刹，这个思维太狭小，所谓大隐隐于市 小隐隐山林。

真正的大修行人，绝不会在孤僻的地方浪费时间，因为世间要度的众生太多了，不在复杂多变的大环境当中，磨练自己 ，修大禅定，如何能交上百分百的考卷呢？

我们再看经文

不是自然，自然不生不灭，妄缘有合有散有生有灭，靠不住。

是佛陀对阿难尊者的另一次批评，年轻的阿难骄傲自大，对佛所说的三缘断尽，三因不生 他觉得太浅淡，这也是绝大多数修行人的通病，在修行上舍近求远，以凡夫身盲目效法法身大士，放着眼前的事情不做，好高骛远。

殊不知道，生活的角角落落都是道场，吃饭睡觉 都有学问 ，做扎实功夫 脚踏实地，把眼前的每件事情做好，在眼前的境界当中能够坚守原则，绝不节外生枝，

妄造杀盗淫，这就是高级的功夫，修行的功夫要问从哪里见证，就在这里见证。

凡夫众 杀盗淫业最易犯作，古今中外多少人跟着，这三个烦恼输光败尽，堕落三途，这还不够警惕我们吗？

佛说阿难

你距离成佛还很远很远，不用历劫辛勤修证，天上哪会掉下馅饼呢，不念佛求生极乐世界，佛果不会自己来找你的，那我们如何历劫辛勤修证呢？

先断这三因，万丈高楼 断杀盗淫这是地基，没有基础你将三藏十二部，就白学了。

夸夸其谈 而不真修实干，你的所谓理论充其量是纸上谈兵，戏论而已。

佛陀如此的批评阿难，阿难尊者接受佛的批评吗？

我们再看经文

因为阿难尊者并不服气佛陀对他的批评，固执的还认为，他跟佛陀创造了一次将说楞严经的机会，固执的认为他这一次与摩登伽一事，有过也有功，所以佛对他继续批评指正。

就男女之间的私情来说，世间大众都知道，好女怕男缠。

那好男人呢？

更怕女色诱惑，只要一方不肯放过对方，两者都不得清净，从这段经文上，我们得知阿难逃脱摩登伽难，其中最重要的原因，还是摩登伽死心了，绝不是阿难单方面的成绩。

因此佛陀批评阿难说，你谈起佛法来，左一个因缘右一个自然，后面还带一个明了，自作主张 独断专行，不听为师教诲，走了多少弯路，事到如今，你的傲慢习气还不收敛，这实在太危险了。

你的多闻第一，这是你的独特爱好，广学多闻无量劫养成的习惯，但这不等于你有成就，

难道我说的不对吗？

一个摩登伽就差点把你摆倒，这难道不是事实吗，还不用说其他潜伏在你身边的危险，任何一项都可能将你拉下水去，能说不能做，不是真智慧，这话叫修无师说成了千古绝唱。

哈尔滨极乐寺的修无师，是大字不识一个的老实念佛人， 在俗之时，是吃下苦饭的泥水匠，泥水匠这活非常的苦非常的累，出家以后 他还干他的老本行

寺院的房子这个里墙倒了，那里屋漏了，他就自动的担当起修理工，为大众服务。

因为自己大字不识一个，佛家的三藏十二部，修无师都不懂，师父叫他老老实实一句佛号念到底，他就这样念佛 干活，得到了念佛三昧 预知时至，修出了大成就，这样一个什么都不懂的人，竟然说出与佛一样的话，多闻第一的阿难尊者，比不上修无师的。

阿难尊者的多闻，是他的记忆好 ，一历耳根 后不再忘，这样的好记忆，是他早就练习好的，就跟我们背熟了某部经一样，不用课本 照样学习，

人的专长都不是偶然得来的，是多生多世的熏陶，多闻这个专长对阿难来说，既是好事也是坏事。

好在他日后升坛复讲佛经，传承佛法独当一面，坏在他因此而骄傲自满，蔑视戒律 不守清规，这是世间大众的通病。

作用在生活上呢，貌美者看不起相丑者，富人看不起穷人，聪明人看不起笨人，持才傲放 ，跟着这个坏毛病丢掉性命的，也不泛其例。

三国时期，曹操的仗下有一位军师，叫做杨修，

要说杨修这个人呢，聪明是很聪明的。

但是他不懂礼节，什么叫做不懂礼节？

喧宾夺主 看不起曹操

那曹操与杨修比起来，孰优孰劣呢？

曹家父子曹操与曹丕 曹植，被后人誉为建安三子，父子三个人都是大才子。

曹操的诗，白骨露于野 千里无鸡鸣。

曹植的白马行等等都是好诗，都被列为后世的教科书当中。

同时呢曹操还是思想家，军事家 政治家，人家还是个文学家。

杨修什么人？

杨修不过一介书生而已，论文他不如曹操，论武他更不如曹操，这个人就犯了跟阿难尊者一样的病，不知道自己姓什么 为老几，连佛陀他都看不起，阿难就是这样一个，他看不起佛，这个杨修他看不起曹操，很多公开的场合，他给曹操摆难堪，作为曹操仗下的一位谋士，你首先要提主子分忧解难，而不能在重要事情上，在旁边煽风点火 嘲笑主子，因为他持才傲方，看不起曹操，曹操还算一个有涵养的人，能容他，一而再 再而三的容忍他，这是作为一个领导人的大度。

但是这个杨修呢，他不知道进退，还继续为难曹操，终于逼得曹操将他杀了，曹操杀杨修也是万不得已，为什么呢？

曹操是一个喜欢人才的领导人，得到杨修不容易，他怎么舍得将杨修杀掉呢，杀杨修实在不得已，杨修经常在同僚当中说曹操的坏话，揭曹操的隐私，甚至还将曹操的战术都到处宣扬，破坏了曹操用兵布阵，所以说曹操把他杀掉了。

所以我们千万不要因为自己有点专长，或者长得好，或者有点职位，就目空一切，要礼贤下士 处处要谦虚，不虚心学习他人之长，你将来势必是成也萧何 败也萧何，聪明反被聪明误。

阿难得以逃过摩登伽一难，不是他的真功夫，是佛力加持，我们今天坐在讲坛上，滔滔不绝，也不是自己的真功夫，也是佛力加持，千万不要过高的估量自己，等觉菩萨还有一品生相无明，还有万不得已的时候，我们一界凡夫，没有任何能耐。

我本人也没有能耐，就靠一句阿弥陀佛圣号，依靠在阿弥陀佛圣号上，才保持住自己心不乱，功夫不退失，要问佛圣加持的力度如何？

我实话实说，我几乎百分百靠阿弥陀佛圣号，在念佛上绝不敢松懈。。

我们再看经文

佛陀在此地掷地有声 ，告诉阿难，

不要人为的没事找事去不干净的地方。

依你阿难现在的修行功夫，你根本无法抵抗摩登伽的诱惑，更何况你们五百世为夫妻，恩爱深重，磁石吸铁，你真能逃过摩登伽的手掌吗

如果你真能逃过摩登伽一难的话，我也不费如此多的麻烦了，就不用佛顶神咒加持你们二位，更不用在此讲经说法开导你们。

佛门以无事为庄严，包括讲经说法，对觉悟者来说，讲经说法是多余的，如果你两觉悟了，我也就不说法了。

而你阿难还不知道天高地厚你还自鸣得意，因为楞严一会由你引发，给我提供了讲经说法的机会，这真叫做无知。

而摩登伽心婬火顿歇，这简直是个奇迹，男女青年在热恋当中，天都管不住。

我年轻时就遇到这样一个女孩子，她爱上当地的泼皮，这个泼皮在我们本地，坏的出了名，女孩子的父母知道以后，对她百般劝说好说歹说，那泼皮不是好东西，你跟他要吃大亏的，赶快与他断了。

可这个女孩子难以自拔，失去了理智，不听父母的规劝，恣意妄为，父母万不得已，将她的头发剃掉，把她关在房间里面不让她出门。

可就这样 她还一如既往，从窗户里面翻出去跟泼皮住在一起，一年之后生下了孩子，后面的遭遇，是她一辈子的痛苦，所谓不听老人言吃亏在眼前，泼皮不务正业 为非作歹，对她又打又骂，抛下她母子两个，到处游山玩水 胡嫖滥赌，最后犯了事进了牢房，一去就是二十五年，她的青春耗尽了，眼泪流干了 ，贫病交加 落寞一生。

摩登伽与阿难热恋，当时的情景我们可想而知。

那有同修要问了，摩登伽得佛神咒加持，迷途知返 当下清净，我们整天求佛加持，为什么没有这样好的效应呢？

大家要知道，这个摩登伽她不是个简单女子，她是证果的罗汉，那同修又要问了，证果的罗汉，怎么还会起心动念，跟和尚热恋呢？

这是很正常的现象，摩登伽证的阿罗汉果位，是个初果须陀桓，跟阿难的程度差不多，须陀桓天上人家七次往返，原因就是他有轮回的习气，男女淫习 杀习 盗习 妄习，她都有。

这样的习气非常的麻烦，动辙将须陀洹往下拉，拉下来 他就回到欲界底层，升上去 她又回到天上，反反复复 一次次的吃亏，一次次的吸取教训，慢慢断完习气 上到二果，我们从哪里获得这项信息呢？

在经文上佛不是说了嘛

首先是摩登伽不再纠缠你了，如果摩登伽在继续纠缠你，我看你阿难还是个麻烦，摩登伽迷途知返，在佛陀教化之下，证到了阿罗汉果位，这是佛在以下经文告诉我们的，佛力加持，烦恼越轻者越能感受到，佛有没有加持我们？

加持了 ，问题是我们业障太重，回不了头 感受不到，所谓佛度有缘人，有缘人 就是肯听从佛圣教育者，楞严经讲到这里，大家几乎忘掉了摩登伽，

她听佛讲说 有进步吗？

佛在前面说了，摩登伽的进步很大，就在大家集中精力，听佛讲经说法的时候，坐在观音菩萨身边的摩登伽，也在默默无闻的听佛说法，听着听着 她心头忽然一亮，佛不是说清净心能获一切吉祥吗，我从出生就沦落红尘，这难道没有原因吗？

沦落红尘，一定是我心不清净感来如此苦报，世界上既然一切都有因果，我为什么不走正路呢？

以前我怨天尤人，抱怨父母将我生在贫贱的奴隶阶层，我雄心勃勃不肯向现实低头，我发誓改变自己的命运，混迹在上流社会。

可是现实对我就这样残酷，我无缘混迹上流社会，就算混迹在上流社会又怎么样

既然六道是轮回的，能保证我下辈子，不从上流社会又回到底层吗？

无从解脱 无处下手，现在佛陀公平的接受任何阶层的大众出家修行，我们奴隶也有翻身的机会，也有成圣成贤的机会了，坐在男众那边优婆离，不就证到阿罗汉果位了嘛，不就跟佛出家了嘛，他也是奴隶阶层的人，他也能修成正果 也能出家。

我为什么不出家呢，我为什么还要迷恋红尘，永无尽头的受苦受难呢？

女人就是这样可怜，多少痴情女子牺牲了青春，牺牲了幸福跟随一个男人，可是最后被男人抛弃的还少吗？

世尊说的好，人事无常 诸法无常 国土危脆，我能保住心爱的阿难，永远对我好吗？

我对阿难的感情都靠不住，我还有什么资格要求阿难，对我永恒不变呢？

再说我的母亲，我母亲年轻时不就上过类似的当吗？

有个男人向她承诺，一生一世永远爱她，骗取了我母亲青春与爱情，最后扔下她远走高飞，娶了王候的小姐，混迹上流社会，我母亲受不了如此重大打击，从此以后放浪形骸，变得心地歹毒， 专事算计男人，她有他说不出的痛苦，

不，我不能再重复我母亲的命运，我要突破情欲，做跟世尊一样的大智慧者，自度度他，教化一切有缘都觉悟修道，终结轮回之苦，想到这里，她对阿难藕断丝连的爱欲，一刹那干涸了，这时的摩登伽 勇气倍生，做出了她人生当中的重大决定，

她站起来 越众向前，走到佛陀座下，深深的礼拜下去。

看到这种情景，全场大众屏住呼吸，不知道这个女孩子要做什么，佛陀见状就问她 ，摩登伽 你有话要说吗？

摩登伽听到佛陀慈悲的问候，顿时泪如泉涌 泣不成声，久久她对佛说，佛陀弟子今生今世唯一的愿望，就是祈请佛陀收留弟子出家，还未等佛陀开口，还未等她继续说下去，她的母亲一个箭步冲过来，声嘶力竭的说。

孩子 不能 不能，出家是条不归路，你怎么能扔下我跟佛走呢？

我的后半生靠谁呢，摩登伽平静的对母亲说，母亲 你还没有受够吗？

你心里的痛苦，我全都知道，可是你从来没有觉悟，也不教化我觉悟，你一直用别人的错误，惩罚你自己，最后你越陷越深。

你歹毒的手段用尽了，多少男人死于你之手，而浑然不觉，你的罪业 ，是我留在你身边，就能替你解除的吗？

母亲 就算我留在你身边，能代替你消除如此多的罪业吗？

趁着报应还没有来，你现在回头还来得及，你快求佛陀收留你出家修行，我们都出家，用我们后半生救赎你以往的罪业，摩登伽的一席话，让老于世故的风尘女子，也痛苦流涕。

她的人生太苦了，她是苦水中泡大的女人，饱尽沧桑，过着暗无天日的青楼日子，她更不知道何时是头，佛陀讲经她也听出了不少的意思，觉得佛陀说的有道理。

现在女儿一提醒，她为之一振。

是的

人活着就要心地纯洁干干净净，要在苦难中倔起 ，忘掉过去 走向未来，了悟到这里，做母亲的不再反对女儿出家了，更不希望孩子重复自己的命运，她也五体投地 顶礼世尊，请求佛陀答应摩登伽出家修道，就这样摩登伽出家了，佛陀座下又添了一尊阿罗汉。

佛问摩登伽的母亲，你是否也愿意出家？

你如果也出家的话，我也一样允准，觉悟以后的摩登伽母亲，想了良久对佛说，不 世尊 我不出家，我曾听托钵化缘的僧众给我讲，你在华严一会说到。

有一位蜜苏伐多女菩萨，专在青楼度化有缘众生，让我效法她，立足现实度化众生，不要沉溺在恶行业当中，造诸恶业。

我当时听了以后觉得很荒唐，待理不理的，回敬了那个和尚几句，现在我想通了，我要用我的实际行动救赎我以往的罪业，效法蜜苏伐多女菩萨。

世尊 我陷的太深了，承蒙佛陀点化，我要一百八十度的大回头，从此以后洗心革面 重新做人，世尊您放心，我把孩子交给你了，不再拖累她修行办道，我将用有生之年的岁月，帮助有缘大众，断杀 断淫 断盗，直至生命的最后一刻，听了摩登伽母女的一席肺腑之言，在场的大众为之感动，谁也不敢小看这母女二人了，这是佛陀教化的功德。

营私舞弊 瞒天过海，用形式上的受戒，证不到的阿罗汉果位的，摩登伽婬火顿歇得阿那含，她母亲也婬火顿歇，应该也证到阿罗汉果位了吧，无论我们以前造做了何等深重的罪业，只要当下觉悟回头，就是佛所说的 千年暗室，一灯明之 。

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