地藏经第50集

地藏菩萨本愿经卷上
观众生业缘品第三
【众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。】
地藏王菩萨告诉我们，凡是造下地狱业者，谁都别想逃掉！【众业所感，获报如是】，跟《太上感应篇》所说的一样：福祸无门，唯人自招！只要这个恶业造成了，自己根本无法防犯，不定什么时候就报应来了！如果造下了地狱业，罪报的苗头其实经常出现：整天惶惶不安、心情烦躁、夜梦惊恐、身体欠安、诸事不顺，各方面都不如意，明显感觉到有大祸降临！
灾难未降临之前，能不能挽救？既然我们归依佛门，佛法无所不能、当然有解决办法。什么办法？赶紧回头、断恶修善、念佛求生极乐世界！越是犯有大罪业者，越要比普通人付出加倍的努力。这样能不能消去地狱灾难？阿弥陀佛给十法界众生保证说：临终十念佛号，无论曾经犯有多大的罪业，佛都接引我们往生极乐世界、地狱就转为极乐世界了。
这与地藏菩萨所说的【众业所感，获报如是】是不是前后矛盾？不矛盾！地藏菩萨说地狱诸经，正是为了警惕已经犯下五逆罪者，提示我们当下转念、去恶就善，眼前为善就是好人。凡是堕下地狱者，那都是死不悔改者。我们不要听地藏菩萨这样一说，就破罐子破摔，一恶到底，学佛修行就要当下觉悟。
那，以前造下的恶业难道就消失了吗？怨家债主原谅了罪人，重报轻受、但不至于下地狱。有大德给我说：一位老居士修的很虔诚，他是修净土的，临命终时预知时至，往生的年月日时都跟预知的时间相吻合。老居士往生的当天，就有鬼众附体在年轻的修行人身上，给大众说：我们是老居士的怨家债主，与老居士有不共戴天的仇恨！可知情人对老居士很了解：这人一辈子没有作什么大恶，有什么不共戴天仇人呢？怨家债主们说，这不是一生结的，是多生结的！他们时刻在等机会报复老居士。
但老居士严持五戒、精进念佛，他们抓不住机会报复。好不容易等到他气数尽了、大命结束，准备下手残害报复，可人家念着佛号、被阿弥陀佛接引到极乐世界去了。当他们见到佛光以后，善心生起，原谅了老居士，看到老居士走得那么好，他们也发心归依佛门、也象老居士那样念佛修行、到阿弥陀佛的极乐世界去。我们听了这个故事，霍然大悟：为什么五逆十恶者觉悟回头、命终念佛都能往生极乐世界！佛号的力量太大了、大到能感化怨家债主、能消解以往的怨业。趁着自己还是人身，即便以前造了大恶，补救完全来得及。若不听圣贤教化，不肯回头，那后果则不堪设想！
【又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。】这是堕落到地狱还恶心不改，负隅顽抗者。这个【备受众苦】是地狱的酷刑说不尽。【千百夜叉，及以恶鬼】，这都是狱卒之类！地狱的看管很森严，对反抗的罪人加倍用型。【口牙如剑，眼如电光】，是这些夜叉鬼卒面目狰狞，手段残忍，杀人不眨眼。眼如电光，是他们眼观六路耳听八方，监督罪人的一举一动。
【手复铜爪，拖拽罪人】是这些狱卒跟前面的铁蛇铁狗一样，他们的身体是铜铁材料、耐高温，而且武装到了牙齿，张口咬死罪人、伸爪撕碎罪人，几乎不用什么兵器。【拖拽罪人】是这个罪人不肯受刑、赖着不走，但到地狱可由不得他。地狱是暴力机关，赖着不走，那鬼卒干脆就地行刑：拖拽罪人，是将他拖着在地上磨擦，拖的皮开肉绽、死去活来。
【复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，】这是厉害一点的罪人：他生前是大元帅、大将军，武艺高强，曾经八面威风，将狱卒不放在眼里，甚至还出手攻击狱卒。秦国大将军白起就属这类：一生杀人无数，坑杀赵军四十万人，堕到地狱还恶性不改。对待这类罪人，鬼卒夜叉就用兵器了。将大铁戟穿透他的身体，然后挑扔到剑树刀山上，不用其他刑具，自己落倒在锋刃上被凌迟割剐。
【或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】这是另一种酷刑。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第五十集，二0二四年元月十五日。