《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【其叶千色，有百种画，如天璎珞，有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中， 映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观】
第四观，树观，到这里就成功了。
极乐世界的殊胜庄严，说不尽的。树观一项，就非常微妙。这里有几个生词：阎浮檀金色，帝释瓶，这里给大家报告出来。
【阎浮檀金色】意思是什么呢？印度有一条河，河里的能淘出足金，金子的成色与颜色都很美，在当时的国际国内很受欢迎，大众公认为是金中上品。
这条河名字叫作阎浮檀，阎浮檀金由此闻名遐迩。佛经上多次提到这个名词，我们就知道，这是宝贵的意思。
【帝释瓶】物名，帝释天的宝瓶，所须之万物，自然从瓶中涌出。又叫作德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。
【帝释天】就是欲界二天，中国人所说的玉皇大帝，忉利天主，又名三十三天。天主的宝瓶在极乐世界到处都有，不是什么希罕的物品，但帝释天把这瓶子视做宝物，天主之外，其他天人没有。
极乐世界的宝树庄严，比诸天都好美妙得多。而且，宝树发出的光明，能变化万物：有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中， 映现三千大千世界，一切佛事。这是宝树的功德。
我们在《无量寿经》也看到过：想见到诸佛国土，念头一动，宝树如同我们这里的电视屏幕一样，调出视频资料，一切有缘众生得度的机会是否成熟，该用那种办法，该变幻那种身份，极乐世界的修行人胸有成竹，度化众生，因为有这些方便条件，则得心应手。
【映现三千大千世界】这里指三途六道一切众生，极乐世界的大众都能看见。一切佛事，就是度化众生到极乐世界去。
【十方佛国，亦于中现】想见诸佛国土，宝树也能调出资料。极乐世界的大众经常配合其他诸佛教化大众，诸佛都将自己座下学人劝说到极乐世界，两者并不矛盾，劲能使在一处。树观非常难，要把宝树的茎，枝，叶，华，果，观想到佛说的情景，了了分明，更不是凡夫能做的功夫。
极乐世界的种种景象，佛在《观经》一会，所说的，都是韦提希等人亲眼见的。所以，对佛所说的十六观，没有人提出异义：极乐世界就是这样的。很多同修对极乐世界到底是有还是无，一直抱着怀疑态度，学习了《观经》，我们就踏实多了。
在佛陀座下，见到极乐世界的人，不但有无量寿会上的万二千比丘，五百比丘尼，七千清信士人，五百清信女，还有韦提希太后与五百宫女，阿难等千二百五常随众。《观经》，是佛对极乐世界又一次重量级的加码讲说，将净土三经认真学过了，还对极乐世界的真实性怀疑的话，那根性实在太差了。
古人与今人，念佛三年往生到极乐世界的真不少。有的往生大德慈悲：临走还给我们露一手，阿弥陀佛来了，他告诉大家，他预知时至，也告诉弟子，阿弥陀佛与极乐世界的殊胜庄严如何，其中净土初祖慧远大师对弟子们说过，他四次见到极乐世界，跟经上所说的一样。
《观无量寿经》与《无量寿经》，都是净土学人的指南针。大圣大贤绝不会编故事忽悠学人。研究诸经，旨在解粘去缚，把心中的疑惑解开。佛说到底你还不信，自己观出当人的极乐世界，他就心悦诚服了。《观经》，意思就在这里。度化最不相信极乐世界的修行人，分量就不可忽视了。树观，就探讨到这里。
我们再探讨第五观【八功德水观】极乐世界的七宝池八功德水，是净土学人很熟悉的。因为，孕育往生者的莲华就在八德水中，关乎每一个净土学人的直接利益。往生极乐世界，我们是坐着莲华去的。当一个念佛人发心求生极乐世界，七宝池就有一朵莲华生出。念佛人的功德越大，他的莲华也更大，光色也很好。
我们看经文【次当想水。欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成】
极乐世界为什么有八池水呢？八池的意思是什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十四集。
二0二一年一月十五日。
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