《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：“出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠 网，弥覆树上，一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光， 照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名】
观想到这里，人物出现了。人物出现的前面，是建筑物如同梵天一样庄严无比，如果没有人物出现，这些建筑物有什么意义呢！建筑物是供人居住的，没有人住，建筑物就多余了。
在极乐世界，建筑物相互间隔的空地上都是宝树，其余的地方，该留广场则留广场。没有垃圾，也没有垃圾建筑物，更没有荒郊野外凄凉的情景，处处都一样：干干净净，整整齐齐，规划的非常如意。
【梵王宫】就是梵天，色界诸天。建筑物的水平到梵天这里，就登峰造极。在这些美妙的亭台楼阁当中，礼貌而热情的年轻人，来往问讯，为大众服务。
【诸天童子，自然在中】童子，是纯洁可爱的年轻人，不是儿童。我们在其他经上也看到，善财童子等等，这是对青年男子的尊称：一个有修养，有道德的青年。能被大家称作童子，是很荣耀的。但我们不要误会，这里不是梵天，是极乐世界。
诸天童子，是极乐世界的修行人，梵天还在三界当中。极乐世界统摄三界而超越三界，这里没有凡夫众，梵天的大众还是凡夫。这些童子的精神风貌如何呢？非常庄严。
我们看经文：【一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞】
就从童子的璎珞来看，他们的身份非常高贵。
【璎珞】就是身上的装饰品：项链，或者衣服上的饰品。
【释迦毗楞伽摩尼】意即帝释天之所有，又译作能胜、离垢。
【摩尼】为宝珠之总称。即帝释天之颈饰，常能放光。经典中，释尊、观世音、弥勒等佛菩萨的庄严具就是这种宝物，诸天供佛，也用这些宝物。
【其摩尼光， 照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名】极乐世界的物放光，人也放光。众童子身上的释迦毗楞伽摩尼就在放光，极乐世界没有日月星辰，但永远明亮。
这些童子在宝树与楼阁上干什么？迎接宾客。刚刚往生到极乐世界的人，对环境不熟悉，童子门就主动领他到处走动，跟服务员一样热情周到。我们往生到极乐世界不怕没有熟人，极乐世界的大众都是我们的亲人，不分彼此的。
【众宝间错，色中上者】是说色彩超过了所有的光明。
【此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果】
这些树木不是只供欣赏的，有它的实用价值：开花结果。果子能食用。往生到极乐世界，喜欢吃水果的人，你摘个果子吃了，树上马上又补一个果子出来。非常微妙。
极乐世界没有野草闲花。一草一木都在表法。一一树叶，纵广正等 二十五由旬，这是树与树的距离。方方正正二十五由旬，地面很宽畅，人们在树下颂经念佛打坐，都很方便。一个人修行很清净，多个人共修也很好。
【其叶千色，有百种画，如天璎珞，有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中， 映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观】
第四观，树观，到这里就成功了。树观成功以后，修行人的神通智慧俱增，表现在那里呢？映现三千大千世界，一切佛事。十方佛国，亦于中现。不离极乐世界而能在一切诸佛国土度化众生做佛事，树观修成者，他就有如此妙用。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第一百九十三集。
二0二一年一月十四日。
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