《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离。悟诸色性，以从不净白骨微尘。归于虚空，空色二无，成无学道，如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上】
优波尼沙陀归依披剃以后，佛就恒顺他，教他修不净观。尊者思前想后，悟到身体是拖累，就从观身不净处着手，修心养性。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离。这几句经文说明了什么？说明成就佛果，首先要破身见！身体是凡夫众的大累赘！
为什么？我们把身体当成真的！认为没有了身体一切都归于虚无。事实是这样吗？相有生灭，性无生灭！我们越贪身体，你的身体越差！在人众中，有好相貌好身体，也有坏相貌坏身体。人的身相差别如此之大，原因是什么？心行有善有恶，道德有高有低。心好行好道德高尚的人，他的相貌与身体都好。这是天工自成的，谁也改变不了的自然规律。现代医学有美容术，那个没有用的。化大价钱整容，过不了几年，又变回来了，而且还有很大的后遗症。前后一对比，还不如未整容之前。心地善良的人，虽然从事粗重的苦力劳动，一身汗水，满面尘垢，但掩饰不了他的善容。从他的言谈举止当中流露出来的真善，让人感到他和蔼可亲，面目可爱，而对他的印象深刻。
所以，我们要美容，先美心灵。心不好的人，他的相貌再好看，人们都不觉得他美，感到这个人太可憎！他的美貌已经不美了。刻意乔装打扮，更没有用！演若达多，优波尼沙陀，不就吃的这个亏吗！我们步他的后尘干什么！再贪着身体为他造恶业，下面的身相就是畜牲饿鬼地狱身了，那更难看！特别是鬼众，谁见谁怕！修行人，有个小房子遮风挡雨，吃饱穿暖就是好日子。不能在这个条件上继续贪，否则，你就失去了修道的清净心，往下堕落了。
【观不净相，生大厌离】人美在心灵，身体是臭皮囊，断气三天以后，就腐烂臭秽，人人嫌弃。有一位大德说得好：父母亲对儿子来说，比猪都不如！初听起来这话好像在骂人，但仔细思量。确实如此。儿女们可以把猪肉藏在冰箱多放一段时间，可父母的尸体，多放一天都不行！急急忙忙把他们发送了之。人死以后，正所谓人走茶凉。一堆臭骨头，谁不讨厌呢？看到别人的尸体就要联想到自己。提早把肉身看淡，将道行提高。看淡肉身，就是不跟着身体造业。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华！这个诗书，就是道德文章。优波尼沙陀尊者了悟身之不净，修得很认真。他经常跟随苦行第一的迦叶尊者在荒坟禅坐，想着自己不久以后，也会一堆黄土，暮雅枯杨。长眠郊野，从此以后，他再也无心红尘了。
【悟诸色性】这个色，泛指一切色相。色相当中身相最显著。佛教的贪色，不只是贪男女美色，是迷恋一切尘相。
【以从不净白骨微尘。归于虚空，空色二无，成无学道。】这是优波尼沙陀尊者修出来的真成就，尊者证到四果无漏大阿罗汉了。不净白骨微尘，这句经文，让我想起了小时候的经历：那是一片松林，曾经的古战场。战死的三军将士，弃骨荒野，不知道何年何月。白骨纵横，阴森可怖。不懂事的孩子们拿起人骨互相打架，给我印象非常深刻。我见了这个地方，好几年做恶梦。恶心，呕吐。这就是吾人执着的身体！轮回六道，毫无意义！净宗十三祖印光大师，经常把死字贴在佛堂，这对修道意义重大。时时刻刻想到死，你还贪什么？还嫉妒什么？还有什么想不开要发火动怒，骄傲自满的！这些尘染都不执着了，身见自然能放下！人无百岁寿，常怀千世忧。
这是不懂前因后果，不闻佛圣教诲。早知道人没有死，死的是身相而不是自性，人人都会停止造业！躲过初一躲不过十五，贪图眼前的一时之快，后面受苦，不划算。不净白骨微尘，归于虚空。这是尊者给我们敲的警钟。让我们放下身见，过一般人最简单的生活。僧团当年，大众都是三衣一钵，不蓄钱财，保持自己的清净心。这年头世道乱。乱在人人向钱看。这绝不是什么好事情！是大难来临前的征兆。我们要加紧念佛，为自己证果，为大众消灾。大家之所以盯着钱不放，就是太执着身见。圣王治世，都以教育为主。国富民强而不失伦理道德，国家长治久安，人心纯善。
【尘色既尽，妙色密圆】什么是妙色密圆？学会巧妙的利用身体。我们的色身，存在的理由是什么？用他修行办道！效法佛圣千百亿化身，在各行各业为师为范，这样，我们就跟优波尼沙陀尊者一样，了悟色相的密圆。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百六十九集，二零二二年元月十二日。
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