《楞严经》第269集

慧利 2022年1月15日15:27:14
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离。悟诸色性,以从不净白骨微尘。归于虚空,空色二无,成无学道,如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆。我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色因为上】

优波尼沙陀归依披剃以后,佛就恒顺他,教他修不净观。尊者思前想后,悟到身体是拖累,就从观身不净处着手,修心养性。我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离。这几句经文说明了什么?说明成就佛果,首先要破身见!身体是凡夫众的大累赘!

为什么?我们把身体当成真的!认为没有了身体一切都归于虚无。事实是这样吗?相有生灭,性无生灭!我们越贪身体,你的身体越差!在人众中,有好相貌好身体,也有坏相貌坏身体。人的身相差别如此之大,原因是什么?心行有善有恶,道德有高有低。心好行好道德高尚的人,他的相貌与身体都好。这是天工自成的,谁也改变不了的自然规律。现代医学有美容术,那个没有用的。化大价钱整容,过不了几年,又变回来了,而且还有很大的后遗症。前后一对比,还不如未整容之前。心地善良的人,虽然从事粗重的苦力劳动,一身汗水,满面尘垢,但掩饰不了他的善容。从他的言谈举止当中流露出来的真善,让人感到他和蔼可亲,面目可爱,而对他的印象深刻。

所以,我们要美容,先美心灵。心不好的人,他的相貌再好看,人们都不觉得他美,感到这个人太可憎!他的美貌已经不美了。刻意乔装打扮,更没有用!演若达多,优波尼沙陀,不就吃的这个亏吗!我们步他的后尘干什么!再贪着身体为他造恶业,下面的身相就是畜牲饿鬼地狱身了,那更难看!特别是鬼众,谁见谁怕!修行人,有个小房子遮风挡雨,吃饱穿暖就是好日子。不能在这个条件上继续贪,否则,你就失去了修道的清净心,往下堕落了。

【观不净相,生大厌离】人美在心灵,身体是臭皮囊,断气三天以后,就腐烂臭秽,人人嫌弃。有一位大德说得好:父母亲对儿子来说,比猪都不如!初听起来这话好像在骂人,但仔细思量。确实如此。儿女们可以把猪肉藏在冰箱多放一段时间,可父母的尸体,多放一天都不行!急急忙忙把他们发送了之。人死以后,正所谓人走茶凉。一堆臭骨头,谁不讨厌呢?看到别人的尸体就要联想到自己。提早把肉身看淡,将道行提高。看淡肉身,就是不跟着身体造业。

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华!这个诗书,就是道德文章。优波尼沙陀尊者了悟身之不净,修得很认真。他经常跟随苦行第一的迦叶尊者在荒坟禅坐,想着自己不久以后,也会一堆黄土,暮雅枯杨。长眠郊野,从此以后,他再也无心红尘了。

【悟诸色性】这个色,泛指一切色相。色相当中身相最显著。佛教的贪色,不只是贪男女美色,是迷恋一切尘相。

【以从不净白骨微尘。归于虚空,空色二无,成无学道。这是优波尼沙陀尊者修出来的真成就,尊者证到四果无漏大阿罗汉了。不净白骨微尘,这句经文,让我想起了小时候的经历:那是一片松林,曾经的古战场。战死的三军将士,弃骨荒野,不知道何年何月。白骨纵横,阴森可怖。不懂事的孩子们拿起人骨互相打架,给我印象非常深刻。我见了这个地方,好几年做恶梦。恶心,呕吐。这就是吾人执着的身体!轮回六道,毫无意义!净宗十三祖印光大师,经常把死字贴在佛堂,这对修道意义重大。时时刻刻想到死,你还贪什么?还嫉妒什么?还有什么想不开要发火动怒,骄傲自满的!这些尘染都不执着了,身见自然能放下!人无百岁寿,常怀千世忧。

这是不懂前因后果,不闻佛圣教诲。早知道人没有死,死的是身相而不是自性,人人都会停止造业!躲过初一躲不过十五,贪图眼前的一时之快,后面受苦,不划算。不净白骨微尘,归于虚空。这是尊者给我们敲的警钟。让我们放下身见,过一般人最简单的生活。僧团当年,大众都是三衣一钵,不蓄钱财,保持自己的清净心。这年头世道乱。乱在人人向钱看。这绝不是什么好事情!是大难来临前的征兆。我们要加紧念佛,为自己证果,为大众消灾。大家之所以盯着钱不放,就是太执着身见。圣王治世,都以教育为主。国富民强而不失伦理道德,国家长治久安,人心纯善。

【尘色既尽,妙色密圆】什么是妙色密圆?学会巧妙的利用身体。我们的色身,存在的理由是什么?用他修行办道!效法佛圣千百亿化身,在各行各业为师为范,这样,我们就跟优波尼沙陀尊者一样,了悟色相的密圆。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第二百六十九集,二零二二年元月十二日。

匿名

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