《楞严经》第334集

《楞严经》卷六
【三者、由我修习本妙圆通，清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍】
能放下身外之物而格行正道者，是觉悟的人！财富再多，解决不了无常苦空。自古到今，人为财死鸟为食亡，多少人死在财富之下，身败名裂，堕落三途。从这个角度来看，财富不见得是好事。可是，我们的生活离不开财富，包括佛圣弘法也需要财富，这样一说，财富又是好的。
财富，正如利器一样，看谁在用它，用在什么途径。就目下，有很多人错误的认为，佛门是空门、是财富的反对者，这不，观音菩萨都鼓励众生舍身财宝！其实，佛家绝不反对财富。归依佛，两足尊，意思是什么？这个两足，就是福慧具足。跟佛修行，如果修不到福与慧，那还有什么意义？财富是福报之一，世界上恐怕没有一个众生希望自己是穷光蛋。对于财富，中国的古圣先贤早就明白的告诉后人：君子爱财，取之于道。从正确途径创造的财富，用来养活身命，孝养父母，抚育子女，资助贫困，佛圣赞叹还来不及，那有佛门反对财富一说呢！观音菩萨在这里所说的【皆令众生舍身珍宝，求我哀愍】。意思就不言而喻了：这个舍身珍宝，是护持正法；求我哀愍，是接受正法。
为什么观音菩萨忽然说到【皆令众生舍身珍宝，求我哀愍】呢？因为，财富解决不了众生的生死大事，世界首富有他的烦恼与难言之隐。财富，对六道众生的意义很有限。
就我们这个世界，财富与地位到总统国王皇帝这里，就到头了。可我们没有看到那个总统国王皇帝是幸福美满的：人事的更替，朝代的改变，令人目不暇接，乱纷纷你复唱罢我登场，人人为了保住自己的利益食不甘味，寝不安枕，勾心斗角，甚至发动战争互相杀戮，血泪斑斑，有什么快乐可谈？富人如是，穷人又如何呢？一样的。穷富都无幸福可言，是谁夺走了我们的幸福？观音菩萨的【本妙圆通，清净本根】给出了我们答案。
众生的苦难由贪嗔痴慢所招感。无论那个社会阶层的大众，只要陷在贪嗔痴慢当中，注定了他不得幸福，烦恼重重。苦难深重到他所承受不了，他就开始思谋解脱。
佛法是怎么来的？众生求出来的。释迦牟尼佛说法三百余会，那一会不是针对解决众生的烦恼而说的？佛法不是休闲文学，是货真价实的济世良药，烦恼众生闻听则受益。
我们看到，佛陀每说完一部经，都有听众当下大悟，成就正果。能善巧方便，将众生度出苦难深重的六道轮回，功德之大，无过于此。观音菩萨道行之高，能让众生放下对财富的痴迷，乐善好施，利用财富护持正法，意义非凡。
那我们护持正法，如何护持？看看释迦牟尼佛住世是如何做的，我们也如何做。佛陀住世的工作是讲经说法，包括他座下的弟子，分散到古印度各地，将佛的原经转述给有缘人。诸经是佛门的法宝，没有佛陀留下来的诸经，佛法就不复存在了。护持正法，是保护流通佛经，培养讲经人才，延请得道高僧讲说诸经。寺院的一切建筑设施，如果背离了这一原则，事实上已经名存实亡。诸经是寺院的家底，而没有人讲说诸经，普通人参不透其中意思，修行上则无从着手。所谓佛法无人说，虽智莫能解。
佛在《金刚经》上说，【若人满三千大千世界七宝，以用布施，不如于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼】。这与【所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍】很接近，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百三十四集，二0二三年元月十五日。