地藏经第74集

地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。】
以上这段经文，看似平平常常，但包含了无尽的生活哲理，是我们趋吉避凶的指南针。学了这段经文，我们就知道如何改变命运了。人人都说自己活的辛苦、运气不好，到底为什么人事关系不和谐、工作、生活不顺利？都有原因的。有的原因自己能找到，但大多数原因，佛不说破，世人永远不知道。因为不知道，生生世世重复同一个错误、受同样的果报，则轮回不休。这段经文，还是劝众生断杀盗淫妄诸恶。
佛在《楞严经》上说：四心不除，尘不可出！四心，就是杀盗淫妄。佛说诸经，都是为了让众生破尘离浊，恢复清净，说《地藏经》也不例外。杀盗淫妄是轮回的根源，也是三恶道因。地藏菩萨劝告大众的，跟佛说的一样。
【四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。】宿殃，就是罪殃。佛家的第一戒、是戒杀。杀害众生太残忍、所得的果报也很痛苦。从事杀业的人，我们仔细观察，他家里凶事连连。凡夫众都能看出来，诸佛菩萨岂有不知道的。地藏菩萨，在法灭以后教化大众，还是重复佛的说教：对杀生害命、贪食众生血肉的人，说多灾多病短命的果报。
杀生绝不是好事。但我们看到，世间法对杀生吃肉并不反对，政府还支持人民群众的菜篮子工程丰富多样，提倡高蛋白高脂肪，历朝历代都这样。人们对杀生吃肉习以为常，没有谁反对。但佛圣慧眼独具，看出了其中秘诀：杀它一命还一命，吃他四两还半斤！今天，我们是人身，可以随意杀害一切畜牲吃肉穿皮，畜牲没有反抗能力，好像事情就过去了。可轮回一转，当我们人福尽了以后，落在畜牲道，当年被我们杀吃的动物得了人身，他反过来杀吃我们，也就顺理成章了。
当我们被杀的时候是什么感受？没有一个众生不充满仇恨的！心怀怨恨，对杀害自己的人刻骨铭心，绝不会放过他。因此，每个人的周围，都被不计其数的怨魂跟踪缠牵，时刻等待时机报复。
【宿殃短命报】的宿殃，即宿世怨仇，上辈子结下的怨业。短命，这是生活中常见的事情，所谓黄泉路上无老少：有人英年早逝；有人在青少年的花季年龄，就撇下辛苦养大自己的父母辞世了；有人则在童年夭折；更有甚者，刚出生就死亡了。医学界的定义是得了这样病、那有病，可真正的原因，世间人不知道：这都是杀业过重惹来的麻烦。
还有，一个健康人，忽然遭遇横祸死于非命，都是杀业太重，怨家对头不饶他！现代科学还无法解码这件事，但佛说的绝对不会错：佛法是高级科学。佛说《处胎经》，那是3000年前的事，那时的解剖学很落后，但佛将胎儿从成型到出生、到成长，到老病到死，解说的比现代医学还透彻！从方方面面来看，佛说的一切经得起时间的考验，都应准了。
对于刚出世就死亡的婴儿、无辜的青少年，忽然得病或者遭遇横祸丧命，很多人想不通：刚出生的孩子洁白无瑕，什么恶事都没作，他怎么受这样的恶报？这就是佛说的宿殃：他前世造了大杀业，因为福报很大，上辈子来不及受报就寿终了。在外人看来，这个人造了一辈子杀业，也寿终正寝，没有遭短命报，殊不知道，延续在来生继续受：不是刚出生就夭折，就是父母辛苦养大就走了。佛菩萨知前知后，看得清清楚楚。当然，从事杀业的人，当生受报的就不少：不是横祸，便是不治之症。这都是我们亲眼看到的。凡是遭受这样灾难的人，绝不是无缘无故的：有的报在自己身上，有的报在儿孙身上。正所谓不是不报时候未到！而多病多灾者，也不出杀生的范围，周围都是怨魂索债，能吉祥吗！
《地藏经》，用长篇文字给我们说婆罗门女的母亲与光目女的母亲，都是杀害毁骂二业堕下地狱的。这还不够警惕我们吗？以前不修行，不知道其中原因，已经造下了杀业，怎么办？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第七十四集，二0二四年二月十一日。