阿弥陀经要解第169集

慧利 2020年2月19日08:07:28
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【是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧】

我们接着探讨念觉分。

念头的生起,是众生行动的指南。因此,念头的端正与否,直接体现到一个人的品质是否合乎伦理道德。

所以,佛陀要求弟子念念觉悟,思想纯正。

【善能觉了,常使定慧均平】

【能觉了】就是处处警觉,每动一个念头,首先要明白这个念头是正是邪。若与伦理道德相违背,属于杀盗淫妄等念头,要马上停止,不能让它继续下去。这就是觉了。

【常使定慧均平】

【定】就是能控制邪念,

【慧】则是正念发挥作用。能做到这样,定慧就均等了。有定无慧,是死水一潭,有慧无定,则显狂慧浮躁,都不圆满。

我们平常念佛,也是做这样的功夫。佛号起作用,压住自己的情绪,理智处理眼前发生的事情,就符合定慧等持的标准。

【若心昏沉之时,当念用择法精进喜三觉分,观察诸法,令不昏沉】

什么叫做心昏沉?就是念头迷惑颠倒,杂念纷纷,心乱了。这里的昏沉并不是瞌睡,头脑不清晰。头脑昏沉,想睡觉,这是人的正常需要,这个昏沉好解决,累了,休息一会就好了。但心的昏沉就不这样好解决了,要我们好好的调理自己。

大德在这里给我们指出调和心态的方法,是什么呢?

【用择法精进喜三觉分】

【择法】我们就用一句阿弥陀佛调理念头,这再也合适不过了。邪念一起,阿弥陀佛圣号当家,邪马上就转正了。

【精进】就是专精不松懈

【喜】念佛的力量要超越杂念的力量,这其中的动力就是得法喜。念佛念出法味,对杀盗淫妄等事自然就淡泊了。净土大德让我们将生处换熟,熟处换生,与这是一个道理。

无始劫到现在,杀盗淫妄,五欲六尘已经如同铁索一样绑定了我们,这就是我们的熟处。

要把这个束缚解开,我们将要付出多大的代价!大家自己掂量就知道了。泛泛的功行当然不能解决问题,要精进一生,直到命终。

果然我们能用一生一世的时间精进念佛,没有不成功的道理。用毕生精力念好一句阿弥陀佛,时间够宽松的。完全能够用。这样坚持不懈,人人都能成功。

【观察诸法,令不昏沉】

不昏沉就是不再继续起杀盗淫妄的恶念。我们能不能做到这样功夫?当然能。这就取决于各人的精进程度。

就我们眼前修行成功的例子来看,人家的成功,并没有用什么特殊方法,没有神一套鬼一套搞的神神秘秘,都是老老实实一句佛号念成功的。这些成功者的经验告诉我们,佛号调理心的昏沉,第一有效,属于特效药。重症轻症都有用。

而我们看到的海贤老和尚等人,都是普普通通,没有什么高等文化的人,要论修行的优势,我们在座者都要超过老和尚,老和尚既然能靠念一句佛号端心正念,成功的往生到极乐世界去,我们当然不在话下了。

可见,一阿弥陀佛圣号,就包括了佛陀辛辛苦苦所说的三十七道品。这些理论我们可以不闷着头去死学,但能坚持一句佛号到底,同样能成功。

【若心浮动之时,当念用除觉分除身口之过非】净土学人要这么麻烦吗?给他说除觉分,听起来啰啰嗦嗦,哪有我们一句阿弥陀佛圣号管住心,管住口来的快!身口之过非,身的过失是杀盗淫妄,口的过失则是恶口两舌,挑拨离间,造做千古奇冤,花言巧语造做妄业。

我们用佛号端正了念头,其他的跟着都端正了。

一了百了,轻轻松松,哪有这样抽象呢!大家要将精神力气多多用于念佛,念佛出成就之快,是专搞理论的人体会不到的快速。理论搞多了,能把自己搞糊涂,可佛号念多了,则有说不出的法喜充满,不待理论去解释,念佛人提前样样做到了,超出了理论的劝说。这都是我们亲眼见到的例子。

【用舍觉分舍于观智】

【观智】是什么,就是妙观察智,观到一切法空,就能放得下,不再执着其中贪恋不舍。

人之所以舍不得,是他不明白诸法的真相,明白了,就能放下。那作用在念佛人这里,我们用极乐世界跟娑婆世界一比较,一切都放下了。

不说一个舍字,却对娑婆世界不再留恋,妙观察智同样有了。

【用定觉分入正禅定,摄其散心,令不浮动,是名念觉分】看看这些名词术语麻烦不麻烦!给新修行人敢这样说吗?我相信,如果谁对刚学佛的人说这些条条框框,要把人家听发狂的。

那我们就改劝大家老实念佛,真的能将阿弥陀佛念到烂熟于心,不但散乱心没有了,心也不浮动了。念念阿弥陀佛圣号,就是觉悟之心,这不简单实用,一步到位了吗!

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百六十九集

二零二零年二月十八日

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敬告诸位同修

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