【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们接着探讨念觉分。
念头的生起，是众生行动的指南。因此，念头的端正与否，直接体现到一个人的品质是否合乎伦理道德。
所以，佛陀要求弟子念念觉悟，思想纯正。
【善能觉了，常使定慧均平】
【能觉了】就是处处警觉，每动一个念头，首先要明白这个念头是正是邪。若与伦理道德相违背，属于杀盗淫妄等念头，要马上停止，不能让它继续下去。这就是觉了。
【常使定慧均平】
【定】就是能控制邪念，
【慧】则是正念发挥作用。能做到这样，定慧就均等了。有定无慧，是死水一潭，有慧无定，则显狂慧浮躁，都不圆满。
我们平常念佛，也是做这样的功夫。佛号起作用，压住自己的情绪，理智处理眼前发生的事情，就符合定慧等持的标准。
【若心昏沉之时，当念用择法精进喜三觉分，观察诸法，令不昏沉】
什么叫做心昏沉？就是念头迷惑颠倒，杂念纷纷，心乱了。这里的昏沉并不是瞌睡，头脑不清晰。头脑昏沉，想睡觉，这是人的正常需要，这个昏沉好解决，累了，休息一会就好了。但心的昏沉就不这样好解决了，要我们好好的调理自己。
大德在这里给我们指出调和心态的方法，是什么呢？
【用择法精进喜三觉分】
【择法】我们就用一句阿弥陀佛调理念头，这再也合适不过了。邪念一起，阿弥陀佛圣号当家，邪马上就转正了。
【精进】就是专精不松懈
【喜】念佛的力量要超越杂念的力量，这其中的动力就是得法喜。念佛念出法味，对杀盗淫妄等事自然就淡泊了。净土大德让我们将生处换熟，熟处换生，与这是一个道理。
无始劫到现在，杀盗淫妄，五欲六尘已经如同铁索一样绑定了我们，这就是我们的熟处。
要把这个束缚解开，我们将要付出多大的代价！大家自己掂量就知道了。泛泛的功行当然不能解决问题，要精进一生，直到命终。
果然我们能用一生一世的时间精进念佛，没有不成功的道理。用毕生精力念好一句阿弥陀佛，时间够宽松的。完全能够用。这样坚持不懈，人人都能成功。
【观察诸法，令不昏沉】
不昏沉就是不再继续起杀盗淫妄的恶念。我们能不能做到这样功夫？当然能。这就取决于各人的精进程度。
就我们眼前修行成功的例子来看，人家的成功，并没有用什么特殊方法，没有神一套鬼一套搞的神神秘秘，都是老老实实一句佛号念成功的。这些成功者的经验告诉我们，佛号调理心的昏沉，第一有效，属于特效药。重症轻症都有用。
而我们看到的海贤老和尚等人，都是普普通通，没有什么高等文化的人，要论修行的优势，我们在座者都要超过老和尚，老和尚既然能靠念一句佛号端心正念，成功的往生到极乐世界去，我们当然不在话下了。
可见，一阿弥陀佛圣号，就包括了佛陀辛辛苦苦所说的三十七道品。这些理论我们可以不闷着头去死学，但能坚持一句佛号到底，同样能成功。
【若心浮动之时，当念用除觉分除身口之过非】净土学人要这么麻烦吗？给他说除觉分，听起来啰啰嗦嗦，哪有我们一句阿弥陀佛圣号管住心，管住口来的快！身口之过非，身的过失是杀盗淫妄，口的过失则是恶口两舌，挑拨离间，造做千古奇冤，花言巧语造做妄业。
我们用佛号端正了念头，其他的跟着都端正了。
一了百了，轻轻松松，哪有这样抽象呢！大家要将精神力气多多用于念佛，念佛出成就之快，是专搞理论的人体会不到的快速。理论搞多了，能把自己搞糊涂，可佛号念多了，则有说不出的法喜充满，不待理论去解释，念佛人提前样样做到了，超出了理论的劝说。这都是我们亲眼见到的例子。
【用舍觉分舍于观智】
【观智】是什么，就是妙观察智，观到一切法空，就能放得下，不再执着其中贪恋不舍。
人之所以舍不得，是他不明白诸法的真相，明白了，就能放下。那作用在念佛人这里，我们用极乐世界跟娑婆世界一比较，一切都放下了。
不说一个舍字，却对娑婆世界不再留恋，妙观察智同样有了。
【用定觉分入正禅定，摄其散心，令不浮动，是名念觉分】看看这些名词术语麻烦不麻烦！给新修行人敢这样说吗？我相信，如果谁对刚学佛的人说这些条条框框，要把人家听发狂的。
那我们就改劝大家老实念佛，真的能将阿弥陀佛念到烂熟于心，不但散乱心没有了，心也不浮动了。念念阿弥陀佛圣号，就是觉悟之心，这不简单实用，一步到位了吗！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百六十九集
二零二零年二月十八日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
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发心传承正法者，功德无量。
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