地藏经第98集

地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
【复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】
这段经文上所说的事情，我们几乎都遇到过。【若未来世，】是什么时候，闻听到《地藏经》以后。不学习圣贤的诸经，我们对生活中发生的很多事情都无法解释，更无法处理，束手无策。但学了佛圣的诸经，知道是什么因招什么果、凡事都有因缘，就有办法应对处理了。
【有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。】这是得了不治之症，无药可救，死不了也活不成，不但自己很痛苦，家人也很烦恼忧愁：所谓床上有病人，地上有愁人！遇到这种情况很闹心。现代人提议安乐死，以结束病人的烦恼，这样副作用太大，涉及到方方面面。一旦开了安乐死的头，就会引发一系列社会问题：不少心怀叵测者就借机暗下杀手，除掉妨碍自己利益的家庭成员，因此，政府不通过这项提议。
那，安乐死到底是好事还是坏事？从因果学上来看，本人造了大恶，该受多少罪是有定数的，即便安乐死暂时让他停止受活罪，神识该去那一道，也属业力支配。他若造了地狱业，生前未受够的罪，地狱给他补上，继续受。活着的人看到他气断了，就认为他解脱了，那能呢！如果将安乐死叫做善终，那佛就不用说法了，让世间人多造点安乐死的药就行了，为什么还要辛苦说法劝告大众觉悟回头呢！
安乐死真的没有痛苦吗？这种非正常的死亡，肯定比他自然死更痛苦，只是活着的人无法见证罢了！他死的心不甘、情不愿，我们看看那些自杀的人就能推测出来他的情况。民间闹鬼的事情，都是这些非正常死亡的人，他心有不甘，出来作怪，很恐怖也很可怜，安乐死就是自杀的一种方法。安乐死的人，他比任何人的求生欲望都更强，只是为了逃避久处床枕的痛苦，想提前结束生命。
其实，久处床枕，这段时间他是人身，还有觉悟的机会。如果家里有人闻到佛法劝说他，他开悟了，念佛求生极乐世界，也就自然解脱了，而且能免去很多罪报。【求生求死，】这是病患者的矛盾心理，他得了绝症但却不想死；无药可救，想活又活不成。病痛折磨让他食不甘味寝不安枕，坐卧不宁，跟受凌迟大罪一样。【了不可得。】是病苦绵延下去，没有个了断。但最终，他在极苦中能量耗尽，还是死了。这种死，不是善终，死了以后，大多数人下了三恶道。
而善终的人没这么麻烦，往往两三天、或者几个小时就清清爽爽的走了，不受活罪。前几天，我去给送往生的温淑芳老居士就是善终。大约在半年之前，我见了老居士，她九十一岁高龄了，吃饭热冷不避，不挑食不拣食，有什么吃什么，胃口很好，精神也很好，不给儿女添负担。整天跑来跑去捡废品卖钱，儿女劝不下，就由她去。她并不信佛，我试探性的找了串念珠，给她示范、教她念佛，结果，老人家就念起来，也不问念佛能得什么好处，但就知道老实念下去。
坐着念累了，就睡倒念，睡倒念累了，又坐着念。就这样一直念下去。她命终没有受任何痛苦：第一天，觉得肚子有点胀，比平常少吃了一点饭，没有其他问题。儿女、媳妇都很孝顺，给她按摩肚子，她觉得舒服了，就让大众都回去休息，她没事。晚上十一点，媳妇不放心，又到她卧室去探望，她很好，没有什么特殊情况，还让媳妇快去休息。媳妇牵挂着她，天不亮就起来看她，结果大吃一惊：老人家将自己的便盆倒了，涮洗干净放在原位上，就靠着墙，坐着往生了。
二十四小时以后，我们看到她面色红润，安祥自在。老人家是否往生到极乐世界，这无从考证，但她是标准的善终！善终的人不是生天，就是从回人道，下不了三途。五福临门，五福，其中就有好生、好死。好生，是出生时平安顺利；好死，则是无病无痛，说走就走。而遇到求死不能，求生不得、濒临三恶道的苦难人，有什么办法救度他？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第九十八集，二0二四年三月七日