地藏经第102集

地藏菩萨本愿经卷中
如来赞叹品第六
【假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；所受生处，常知宿命。何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。】
命终将要气断的人，他还有知觉，还知道身边的人在做什么、说什么，劝他忏悔、念佛、劝他舍掉身外之物作功德，他知道的。心里放下了，他就舍报走了。人的贪心很可怕，死记着自己的财产与心爱的人，他就是不断这口气。将死不死，非常痛苦，跟凌迟大罪差不多：水谷绝了，渴饿难忍，这是第一苦；能量不够支持生命，全身疼痛，想翻身换个姿式都翻不动，希望身边的人帮忙，但没有力气说出来，时间久了，虽然躺在床上，跟躺在刀口上一样难受，痛苦的实在受不了，刚想到离开这里，又被身外之物牵缠住，不甘心走，就这样拖着。
在如此极度痛苦之下，一日时间，对他来说跟无量劫一样漫长。就这样，世间男女不懂事，还搬动他、给他擦洗换寿衣，更加重了他的痛苦！当儿女们给将要气断的老人换衣服的时候，老人的感觉，跟受古代的车裂大刑一样。在舍报的关键时刻，能够遇到懂得佛法、如法护持他的人，这个人不容易下恶道。有些人一辈子克勤克俭，没有造什么大恶，但命终落在怨家对头手里，这些人将他逼下恶道去。
谁是他的怨家对头？就是这些给他换衣服、擦洗、搬动他、给他大开杀戒、大操大办摆酒席的人。在如同凌迟大罪一样的折磨下，这个命终的人承受不了痛苦，嗔恨心生起，失去理智，往往堕下三恶道。这样一说，很多人觉得很委屈：我这是为老人好！可不懂道理，好心办了坏事。在未遇到佛法之前，人们祖祖辈辈都是这样办的，冤冤相报，大家彼此折磨对方，现实就是这样。遇到佛法不容易、命终遇到善知识护持，跟遇到佛一样，谁有这样的大福？除非他前世在佛门修了真实功德。而能劝说病人痛痛快快舍掉病身与身外之物等，那他受的利益太大了：免去极度痛苦不说，他心无牵挂，神识离开尸体就快。若他抓住了阿弥陀佛圣号，当下就跟阿弥陀佛走了。
【假令诸识分散，至气尽者，】这是病人已经断气了。诸识分散，是他没有了知觉，身边的人说什么他也听不到，干什么他也不知道，别人看他还有点气息，但跟断气差不多。至气尽者，这是他断气以后，对他说什么，他的肉身都没有了反应。这种情况下如何给他做功德？佛说：【乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；】 这是在头七给他念经超度，他会得到好处。
读那部经？我本人专精净土法门，就一句阿弥陀佛圣号，如果觉得份量不够，再加上一部《无量寿经》，这就力量大了。读经，为什么亡者能得到好处？别人读经是因为他的缘分引发的。有人读经，便有人闻经：我们周围，肉眼看不见的众生太多了，他们一旦闻听到佛经，受了利益，开悟了，这是亡者的功德，也是读经者的功德，双方都受益。七七四十九日，亡者的神识还未转世，他如果生前造有大罪业，有人给他读经、念佛作回向，这能减轻他的罪业。该生往恶处，则改生为善处。读经也罢，念佛也罢，都是大善事，减罪修福很猛利。
【宿殃重罪，】是生前造了大罪业。【五无间罪，】是造下了地狱罪业。这样的恶人下恶道是大快人心的事，如果免了他的地狱大罪，岂不让人丧气？众生贵在知过能改，再恶的人，只要当下觉悟回头，阿弥陀佛都接引他去极乐世界成佛、何况地狱诸罪消免！佛说法是觉悟教化众生，闻法明理，觉悟回头，是佛说法的目的。
【永得解脱；】是经过此次极大痛苦、感受到佛教妙理以后，亡者刻骨铭心，生生世世不忘持戒修行，罪苦就解脱了。或者他念佛求生极乐世界了、超脱了六道轮回，成佛了。【所受生处，常知宿命。】是他深信因果。一个普通人，六通未开，没有宿命通，他如何知道前生的事？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百0二集，二0二四年三月十一·日