地藏经第146集

地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
【复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。】
生生世世作世间的国王，这是护持正法得到的小福报，直至成佛才是大福德。【遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。】 这是续佛慧命。佛法住世不容易，国家领导人不带头护持正法、甚至打压正法，佛法就造成了中断，这个损失不可估量。没有佛法住世的人间，人类都跟无头的苍蝇一样，乱碰乱撞。
中国历史上的三武一宗灭佛事件造成的恶劣影响就是例子，没有了佛圣正确引导大众，那不只是亡国灭种，而是全人类毁灭。谁敢大胆灭佛，那就是全世界大众的公敌。先佛塔庙为什么会毁坏破落？没有人护持修行众，出家人生存不下去，寺院破了无钱修补，一日三餐不继，生活没有着落，就无人弘法利生、选择出家了。原来的寺院建筑慢慢的荒废，佛的诸经也逐渐消失。
无论某个行业，一旦久经废落，再想重建就难了，佛教也一样。十年动乱当中，大陆的佛教几乎带根拔，偌大的中国见不到儒释道三家的建筑。我们这代人在二十岁之前就不知道有佛教，孔圣人也被打翻在地、还被踩上一只脚，提到儒教，我们都知道那是迷信。我们现在能联想到，政策恢复以后，以赵朴初老菩萨、习仲勋老菩萨等大德为核心的大护法，当初恢复传统文化有多难！难则难，但两位菩萨克服重重困难，将先佛塔寺慢慢恢复起来了。后学要不好好修行，干出一番成就来，对不起这两位大菩萨。
任何人，如果这辈子遇不到佛法，白白轮回一次。乃能发心修补这个发心修补，比新造一座寺院还要难。新造寺庙，最低限度还有佛法住世，还有修行人，造寺不过化点钱而已。而在破败荒芜、法灭已久之后修佛塔寺，那困难就大了：人们不承认有佛教、毁谤佛教是迷信，曾经的出家在家二众久不习学佛法，对经教陌生了，后面又无接班人，想将他们招集回来，大多数人都心灰意冷，就算寺院兴建起来也是个空壳子。好不容易找到个一知半解、滥竽充数的所谓修行人住在寺院，也起不到弘法的作用，这样一耽误，少则十年八年、多则二三十年，佛教界乱哄哄的，徒有其名而无其实，直到有大德问世说法。
【是国王等，或自营办】这是国家政策扶持佛教，国君出面支持正法，佛法兴起就容易得多。国家拨有专款，兴复名山古刹，佛教的硬体设备出现以后，最低限度人们心中有了佛教的印象，蹉跎的佛教事业终于见到了曙光。【或劝他人，乃至百千人等布施结缘。】这是政府支持，但款项不足，劫后残余的佛弟子到处奔走相告，筹点钱建个小寺院，逢初一、十五，大家进庙上香，没有出家人住庙，就这样一年一年往前挨。这也很好，附近的人想烧香许愿、向佛菩萨诉说心思，总算有佛像寺院。
中国人民熟知的玉皇大帝，在因地上是个要饭的穷女人，就因为修复先佛塔寺得福，报尽生天，成为三十三天主。【是国王等，百千生中，常为转轮王身。】关于转轮王，我们这里说一说：即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王主管四大洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲；银轮王主后三洲；铜轮王主后两洲；铁轮王只主北俱芦洲。轮，是轮王的权利与法宝。轮王的权利很大，四大洲的范围很广。转轮王都是圣王，人民有福，轮王就出现。从人王晋升到转轮王，不是为人民作出大贡献，升不上去的。
我们要将四大洲主的转轮王与阴间的转轮王分开。阴间的转轮王名字叫作遮迦越罗，他的轮，不是轮宝，是轮回转世，转轮王是地府十大阎罗之一，负责六道轮回，是轮回殿的殿主。转轮王处事很公平，绝不徇私舞弊，他掌管着六道一切大众的来来去去：行善者生善道，作恶者下三途，公正分明，铁面无私。只要在轮回范围者，都受他安排支配。
是国王等的这个国王是人王，他因为护持正法、受佛法熏陶，智慧福德大增，进升到转轮王，那权利就大了：司掌四大洲或一大洲。身居这个职位，他继续护持正法，抓住机会教大众念佛求生极乐世界，当下出轮回。这不是普通王能胜任的。转轮王都是大圣人示现，他如果参不透佛法修行的妙理，就担当不起这个重任。护持正法，用圣教治国，国王大臣都节节高升，平民百姓也一样。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百四十六集，二0二四年四月二十九日。