《金刚经》第27集

第五品 如理实见分
【须菩提！于意云何？可以身相见如来不？】
【不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。】
【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】
如理实见分，佛就让众弟子用每个人的行持来鉴定他是凡是圣。人不可貌相，海水不可斗量，以貌取人是跟着感觉走，不用理智，这样下去就造成佛魔不分，要吃大亏的。可惜，很多大众迷在相上，认魔为佛，修成了邪师。佛深知大众修行上的困惑，特别问须菩提尊者：【须菩提！于意云何？可以身相见如来不？】须菩提是解空第一人，他自然不会以相取人，果断的回答佛说：【不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。】尊者见多识广，亲眼看到不少修行人因为着了佛的三十二相，八十种好，上了魔的当，走火入魔，毁了前程，下了地狱。
尊者说，如来的身相是恒顺众生显的方便相，佛无性也无相。说佛无性，我们看到的释迦佛是位男相，观音菩萨是位女相，这都是恒顺众生。观音菩萨与末法时期的女修行众缘深，化现作女身方便度女众；而释迦牟尼佛示现作男身，在3000年前，修行人主要是男众，示现作男身方便度化。有男女之相而无男女之性别，观音菩萨能干出大丈夫的事业，没有女人身上的任何缺点；释迦佛被世人赞为调御丈夫，佛无杀盗淫妄，没有男人们的任何缺点，不染六尘，无诸错陷，这就是无男女性。
男人的性质是贪色，女人的性质是贪财，财色交易，混浊了伦理道德，污染了社会风气。佛菩萨虽然示现作男女的外相，并无男女之淫事。一切身相对佛菩萨只是度众生的工具，这一切，智慧的须菩提尊者最清楚：尊者跟随释迦佛几十年，对佛钦佩得五体投地。1250常随众对佛不弃不离，就是佛的高尚道德感化了他们，他们在佛身边，道行在不停的向上进展。我们鉴别一个团体是否有凝聚力，首先要看领导的品质如何。领导如果没有德行，下面的人即便有能力也不敢发挥出来，而小人乘机钻营，拍马溜须，最后导致团体走向覆没。
而鉴别一个寺院有无道风，同样要看住持法师道行如何。佛是大众公认的大德，1250常随众亲眼见证过了。谁再会装，他装个短时间可以，一辈子都行为端正，那就不是装出来的了。须菩提回答佛，不可以身相见佛，佛无相，释迦佛肯定他回答的对，随之告诉大众：【佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】这句经文解释起来很长，但总归一句话，一切相都是假的，包括佛相也是假的。如果对佛的外相不执着，将佛相也放下，就成佛了。则见如来，就是诸相破尽成佛了。可是，佛的形象深入人心，普通修行人确实离不开佛相。释迦佛入灭3000年了，我们见了佛像依然顶礼膜拜，对佛的恭敬丝毫不减，这是佛圣道德高尚，圆满智慧感招大众的信任。
正因为佛的高尚行为让一切大众信得过，大众对佛毕恭毕敬，希望佛圣随时出现救苦救难，魔看眼红了，也变作的佛的形象骗人，希望大众尊崇他、供养他，这如何辩正呢？很多初学不知道，就算是老修行人也不一定能过关。所谓道高一尺魔高一丈，我们有烦恼习气，魔就有机可乘。《楞严经》上，那些修行功夫很深的人，因为抵抗不了名利的诱惑，一念之差，魔就变作佛的形象来破坏他的道业，最终将他毁灭。
因为他执着见佛、求神通求感应，魔就满足他的的喜好，频繁现相，在外表上与佛一模一样，但说法与佛截然相反，魔鼓励修行人追名逐利、杀盗淫妄，最后毁灭了这个人，让他活受王难，死堕地狱。佛教我们离相，包括佛的形象都要离。
这样说，有的同修更加参不透：我们整天供养着阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，寺院塑造了那么多佛像，让我们离开佛像以后拜谁去？心里的依靠没有了，如何修行！而且，净土一法的成就，以阿弥陀佛现相接引为标准，离了阿弥陀佛的相、不靠阿弥陀佛接引，我们到哪找极乐世界去？ 这是个大话题，今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十七集，二0二四年八月二十三日。