楞严经讲记-41集

这就叫做【瞪以发劳】

走歪门邪道，中国的儒家大德早就说过，

行衢道者不至 ，事两君者不容，哪有好果子吃呢。

路要走正路，要照着圣贤交给我们的去做，圣人的话那是经过千锤百炼，总结出来的。

我们在妄想纷纷当中，今天流浪在一道，明天流浪那一道。

从无始劫流浪到现在，实践证明我们不听圣贤的指导，自己永远生活在烦恼当中，能亲仁 无限好，学习佛法 学习圣贤，我们身上的缺点与错误，会一天一天减轻下去，成佛指日可待。

我们看楞严经从这里开始，佛陀讲述五阴 六入，十二处  十八界。

一切幻相从何而来？

佛既然明明白白的告诉我们，烦恼是自性迷失以后的产物，就说明烦恼与自性本为一体，不可分割 。

佛叫我们断烦恼，就是停止继续作恶 ，要转恶为善 ，转恶为善跟转识成智是一个道理。

只是转恶为善听起来比转识成智，更通俗一点，更容易令人接受。

我们不要把两者分开去谈，佛家的五戒十善听起来通俗易懂，可是他就是成佛的根本。

人不怕犯错误，就怕做下滔天罪业不知道回头，这就无药可救了。

再恶的人 当下为善就是好样的，世间法所谓浪子回头金不换。

那我们看，佛给我们解说了自性是如何迷出来的，这就是向我们解释了，我们之所以痛苦的根源。

找到了痛苦烦恼的根源，我们就像医生治病一样，治病去病根。

我们看经文

五阴就是色受想行识，也就是心经上所说的，照见五蕴皆空的这个五阴。

色受想行识是我们日常最常用的，跟我们修行生活工作密不可分的五个条件。

佛问五阴从何而来？

那我们说五阴从而来的？

是妖魔鬼怪变的法术吗？

或者是外在力量造出来的吗？

都不是。

是自性迷失以后出现的幻境，这个幻境范围非常之大。

就六道凡夫来说，欲界色界无色界，这三界都是幻境。

三界是幻境，六道是幻境，那菩萨阿罗汉的境界

是不是真的？

没有成佛之前，他们真假参半，凡所有相 皆是虚妄。

佛没有说菩萨阿罗汉的相是真的，包括佛自己示现的佛相，佛也说他是个幻想。

所以我们不要被幻想所迷惑，包括对四圣法界的大德，他变着佛菩萨的形象。如果所作所为还是杀盗淫妄，我们就不要上他的当。

认识一个人，要认识他的实质，不要认识他的表面，他的实质所作所为都是圣贤事业。

我们说孔子是不是佛？

老子是不是佛？

孟子是不是佛？

庄子是不是佛？

基督耶稣是不是佛？

都是佛。

乃至一个普普通通的，微不足道的小人物，他所作所为都是佛陀事业，那就是佛所示现的。

自性迷失以后的出现的境界，无一真实。

佛说 本如来藏妙真如性，这是佛亲口说的，如来藏有见闻觉知，没有色受想行识，见闻觉知在悟，受想行识在迷，一切众生本来是佛。

无间地狱的受苦众生，还有蚊子蚂蚁 都是佛。

这不是讽刺人家，给谁带高帽子，向谁说好听话，有证据可谈的。

他有跟佛一样的妙真如性，他不是佛是什么，只是他迷得太深，把眼前的迷惑妄想颠倒去掉，就跟佛一模一样了。

我们看佛在接着说

我们眼睛是健康的 没有疾病，看一切万物就能看出他的真实相。

抬头仰望晴空呢，朗然清净 一尘不染。

这说明什么呢？

这说明了众生未迷之前的所见，见的都是事物的真相，用六祖能大师的经典语言来说，就是本来无一物。

我们未迷之前，心地清净，跟干净的蓝天白云一样，非常的可爱 非常的清纯，纤尘不染 安然自在。

可是大家放着好日子不过，好景不长，突然搞成了乌云密布。

什么原因呢？

佛接着说 

这个人好日子过的不耐烦了，吃饱穿暖日子过的很顺心，可他想找点刺激，跑到不该跑的地方去，放浪形骸，或者节外生枝，做些不该做的事情，他很无聊  没事找事，后面跟着烦恼就来了。

什么烦恼呢？

睁大眼睛死瞪着虚空不闭不合，这个睁大眼睛是什么？

睁大眼睛就是固执己见 ，执迷不悟。

结果呢 恶事做的多了，违背伦理道德的事情做得多了，眼睛疲劳 出现了幻觉，什么幻觉呢？

佛说【则于虚空 别见狂华】

本来清净的空中，我们试试看你蹬着眼睛看虚空，眼睛看累了，顿时呢 空中狂华飞舞。

这些狂华从何而来？

虚空根本没有这个，但是眼睛疲劳过度，就出现了。

佛陀语重心长的说，复有一切狂乱非相，有的人眼睛瞪疲劳了，他看的到是狂华乱舞，有的人呢 他看到其他的物像。

这话都是【瞪以发劳】

眼睛疲惫以后，产生的幻觉。

有的人看到天马行空乌云密布，有的人看到神怪，有的人看到恶魔，看到以后自己吓唬自己。

色陰 就是见性失真 暗昧出现，而这些幻相，给我们的影响实在太大了。

幻相产生了幻觉，我们把它当做真的，跟着假相狂扑乱撞，结果跌下万丈深渊送了性命。

我们所说的一念不觉，从何而起？

无始劫 。

无始劫三个字作何解释呢？

无始就是没有开始，就像卷在风扇当中一样

卷在轮回当中，就无从休息 一直在造业，

夏天呢。

现在家家户户都用风扇，我们看那个风扇叶轮，

通上电以后 它开始转动，转动的时候，你能知道哪个是第一吗？

没有第一了。

从哪里迷出来的？

你几乎也找不到，迷的起点在哪里？

你不知道。

卷在轮回当中就是这样，佛叫众生当下觉悟，当下出轮回，

无始劫来我们从哪里迷出来的。

你现在快刀斩乱麻，不要再继续做恶就是了。

刚才我们所说的当下为善就是好人，当下为善就是觉悟。

【瞪以发劳】产生的狂华

在这里比喻什么？

比喻眼前的人事物，看似真的 其实幻相，佛早就提醒我们，不要跟着幻相牺牲道德。

道德一旦沦丧，你当人苦难深重，凡所有相 皆是虚妄，跟着幻相牺牲道德，结果越迷越深。

明白了眼前都是幻，我们就要保持理智，不能跟着感觉走。

佛圣给我们教了八万四千法门，目的都在让我们收摄五阴六识，转识成智。

目的都在让我们借用这些方法，结束一切乱象，恢复正常的运作。

我们不知道如何对付眼前的人事物，如何做是对的，如何做不对，这不要紧，佛陀条理分明，给后学指出何事当为，何事不当为，我们照着做就是了。

非礼勿视 不该你看的东西，千万不要去看 ，这样就不受污染了。

眼睛是用来帮我们恢复见性功能的，不是叫我们贪看美色，跟着感觉走。

刺激烦恼习气，我们修行人要明白这个道理，闲下来闭目养神，不要耗费眼睛，过度的用眼  什么都看，眼睛要提前报废的。

到了老年 双目失明，靠着别人照顾你生活，那很烦恼的。

目下网络盛行，我们无论在哪个场合，都能看到手机人各一部，机会人人都在玩手机。

正所谓 世间法是双刃剑，对众生造成有利条件的时候，同时也在伤害众生。

如此滥用网络，大脑休息不下来，眼睛休息不下来，可能到不了老年，很多人就患上了种种的疾病。

所以呢我立柱电视剧少看 ，手机也少用，学会保护眼睛，学会保护心灵，不要让心灵上落下尘埃。

我们看禅宗学人整天闭目打坐，意在将眼见收回来，所谓眼不见心不乱，凡夫众经不起外缘境界的诱惑，那我们不看，就能免受其染。

引发我们烦恼的一切人事物，都不能看 。

而无事生非，有点空闲就到处玩乐，身心世界受到严重影响以后，你得不偿失。

住在清净道场，不受外缘污染，心能定下来。

这是禅宗学人禅坐的原理，可现在清净道场几乎没有了，名胜古迹都成了旅游胜地，祖师道场也徒有虚名，道风不再。

修行人想找个好地方 很难了，那我们找不到好的修行道场怎么办？

是无可奈何的接受现实的污染呢？

还是另想办法，办法当然有，佛说末法时期，修行成就的主要是在家众。

而且是在家的女众，说明什么？

说明自己的家里就是最好的道场，现在的小家庭 三口之家，一家人齐心协力都念佛，生活上互相照顾，就不需要到处乱跑找道场了。

而且净土法门很方便，念佛时间充足了多念，工作繁忙 朝晨十念也很有用。

很多同修不愿意选择念佛法门，他迷信禅宗能发神通，认为念佛不能，我给你说一样的，念佛念到一心不乱，六根功能同样开发。

你羡慕的神通自然出现，把眼前的功名放下，不要强求 一切顺其自然，更不要妄想纷纷 去攀缘，用不择手段打压他人，争名夺利，遵守伦理道德，念佛求生极乐世界，我们不用冥思苦想，眼前的幻境如何去掉，往生到极乐世界 幻相自灭。

佛陀接着说，眼睛疲劳产生的幻华，不是从空中来的，也不是从眼睛出的，

不是妖魔鬼怪变出来的魔术。

那到底是怎么来的？

就是自性起迷以后的幻相，佛说非因缘非自然，我们看五阴的这个阴字，就是阴暗 昏昧 不明，表现在行动上，眼耳鼻舌身意处处受阻，身不由己，眼耳鼻舌身意受阻，一张纸遮住你的眼睛，纸外面的什么你都看不清了。

身不由己，大江大河你无法通过，还有许许多多的困难，你的身体没办法应对，表现在行为处世上呢 ，杀盗淫妄 人我是非 争名夺利，分别执着 善恶不分 泾渭不明，六根染上了六尘，烦恼更加烦恼。

生活当中我们口口声声抱怨，生活不顺利，抱怨人生不得志，那是你迷得太深了，功名心太强了，牢骚太盛没有用，而用攀缘心去争名夺利，你就像掉在蜘蛛网里面的昆虫一样，死到临头了。

从本品经文，瞪以发劳四个字上，我们就能深深品味到凡夫众生活得有多累 ，有事累 无事也累，身处社会下层者，很苦。

而高居上流社会呢，还是很苦，原因就是暗昧不明，贪心太重，贪嗔痴慢能消耗人的智慧，能消耗人的福报，一旦智慧被烦恼所盖，无论是谁，注定了你人生坎坷 ，注定了你苦难不休。

在这里呢，佛开始给我们讲说五阴的来历，揭开众生所以受苦的根源，楞严经讲到这里，非常的关键。

由色阴的产生，我们就知道眼前的一切都是幻相，比之瞪以发劳产生的狂华，那个狂华消失得快一点，眼前的种种幻想山河大地等等，他消失得慢一点而已 。

佛家不是常说知足常乐吗，我们如果会生活

，有智慧的话，严于律己 宽于待人，艰苦朴素。

无论在什么环境下，都是心情舒畅 乐观大方的。

我们要保持清醒的头脑，就算把你安置在金银七宝中间，你都要清楚的认识到，金银七宝也是假的。

且不说一口气不来都不属于你，你现在就守着他，他也不属于你。

你可能不服气，你说这房子是我的，金银七宝是我赚来的，属于我。

你有没有想到，财为五家所有。

哪五家呢？

风 水 火 盗贼 不孝子，还有其他的种种你想不到的事情，都在盯着你的金银财宝，想它的心思，你能守住吗。

说你守着他也是假的，因为你所消费的极为有限，你一天能吃多少，一天能用多少。

而你守着巨额的财富，每天要为它花多少心思，是不是假的？

正道来的财富，佛都叫我们要布施，要把它舍掉，舍掉就是用在正确的途径上，不能积攒 。

积攒下去就会造来种种的烦恼，更何况你从不正常渠道，非法得来这些财富，那是你的催命鬼，要你命的。

就是我们所说的，财为五家所有，风 水 火 盗贼 不孝子，你能守住吗？

包括身体都不是自己的，何苦与人较真啊，生活中的小事，得得失失 不要把它放在心上，照着佛圣指点给我们的正路往前走，路会越走越宽。

就是烦恼由自性迷出，其体还是自性 没有第二体。

我们再看经文

安心享受自己的清福，可是他生在福中不知福，睡足吃饱以后 ，坐的不耐烦了，打开网络 东看西看。

看着看着，里面的内容勾起了他的五欲六尘的烦恼，烦恼滚滚而来，他也跟着蠢蠢欲动 

要找刺激 ，麻烦不就跟着来了嘛。

两手相摩 热出现了

两手互扇 冷出现了

冬天很冷，人们都习惯的跺着脚搓着手，想把冷去掉。

夏天太热，动手扇凉。

而处在不热不冷的舒适环境当中，没事找事

一会搓手 一会扇凉

这就是我们前面【瞪以发劳】

这个人一样，他自找苦吃。

热冷出现以后，其他的烦恼接踵而来。

热冷出现以后怎么样？

冬天要穿厚的，夏天要穿薄的，冬天要取暖 夏天要降温，舒适日子到此结束。

受阴出现 ，这样不但身体对热冷有了需求。

而且还有了疼痛等等感觉，需求越来越多，越来越频繁，有求就有烦恼。

这让我们想起一个故事，佛陀在因地上舍身饲虎，割自己的身肉。

佛陀为什么不觉得疼？

因为佛陀行为处事自性起用，自性当家。

我们是识心起用识心当家，自性清净，没有热冷疼痛困倦等等感觉。

割自己的肉，如同脱下一件衣服一样，我们还看到，很多修行人独自住在深山老林，冬天积雪不化，几个月不下山。

夏天毒虫虎豹 他都无所谓，这是人家住山的功夫，人家的分别执着轻淡，身体就有特异功能，能抵御外界的干扰。

特异功能是什么？

特异功能不是变个这样子，变个那样子，向大众炫耀。

是不怕冷 不怕热 不痛不痒，甚至我们看阿罗汉半个月吃一餐饭，他心底清净 需求越来越少

这里呢，大家也就知道特异功能是什么？

就是五阴轻淡 迷得浅，凡夫众看不到的 他能看到 ，凡夫承受不了的 他能承受 ，我们没有这能力。

佛陀重复说

是自性迷失为受阴以后的幻觉，疼痛是幻觉， 舒适也是幻觉。

本来没有，一切法皆是无中生有，这话让佛说对了。

既然色阴与受阴都是无中生有，我们不妨让眼睛多多休息，让身体也安静下来。

既然越妄动越烦恼，何不清心寡欲，万缘放下冷静一刻。

而这一刻的冷静，你会深深感悟到，远离名利是非，就是神仙生活。

我们再看经文

什么呢 ？

无中生有，确实如是，生活中很多事情本来没有，动一个念头 就真有事了。

一切法从心想生，想 我们要想正面的 正思维，想正面的 该想的事情是正思维，打妄想。

都是搞这些杀盗淫妄之事，所以千万别想负面的。

想负面吃亏的是当人，想着想着 你就变质了。

人坏先从心坏，心坏了他什么坏事都能做出来，做事要小心谨慎，起心动念更要小心谨慎。

儒家大德叫我们谨小慎微，望梅止渴的故事。

在中国老百姓当中广为流传，梅 就是杏子，未成熟的杏子非常酸。

那个青的杏子非常的酸，酢梅 就是酸杏，

酢 是酸是意思。

相传在三国时期，曹操率领三军出征做战，途中断了水源，当时赤日炎炎，上到将领 下到兵士，人人渴得嗓子冒烟。

而且身体困乏 ，人马都不肯向前走了，曹操非常着急，因为误了期限 要吃败仗的，

贵神速 这样拖拉下去，人家早就占了有利地势，你打不过人家。

但曹操不愧是个有计谋的人，情急之下，他站出来对大众说，报告大家一个好消息，侦察兵刚才回来说。

在前面不远的地方有一片酸杏林，那杏子的味道非常好，大家赶快前去吃杏子，停在这里一千年也没有用的，只能等死。

大家在鼓一把劲，前面就有好日子了，官兵们将念头一转，想到杏子的酸涩，口中不由得生出津液、

听到前面有杏子。也有了向前走的动力。大家精神百倍赶到了目的地。这就是想阴的力量。

还是那句老话，一切法从心想生，佛当然知道。

当我们谈说饮食之时，引起想吃的感觉，口中也有津液流出。

或者饿极了，看到别人吃东西，控制不住 感觉更饿了。

我当年行医，遇到患者排尿不畅这种情况，有经验的医生不容易给患者用利尿药。

因为利尿药在利尿的同时，也会伤及其他的器官 。

有经验的医生怎么处理这个排尿不畅，让我们将水管打开，让水哗哗哗哗的流。

将水管开大，水流作响，患者被流水的声音刺激一会，排尿则很顺利。

有的产妇阵痛过强，医生则用她喜欢看的录像给他播发出来，分散他的注意力，疼痛感随之减轻。

对于将要生产的孕妇，那宫口开到二公分三公分。

这个时间，老主任这些老医生，他则让我们不要惊动产妇，不要给她说，他没有将要分娩的压力。

这个疼痛感也就会轻一点，不知不觉几个小时过去了，宫口开大几分。

而孕妇没有疼痛的折磨，心理因素非常的重要。

而精神病的治疗，主要靠有经验的医生疏导患者，精神病给他吃药，药能控制一时，控制不了永久。

而他从心理上意识到，自己是从何迷出来的，怎样产生了幻觉，导致了现在精神出问题，他意识到这一点以后，牢记着。

每遇到这个情况出现的时候，他都极力控制住自己，这控住自己，没有副作用，人就正常了，把患者从受刺激产生的精神痛苦当中引导出来，这是高明的医术。

学佛以后我发现，持念阿弥陀佛圣号，对治精神病效果也非常好，以前大家还有点迷，信认为是佛力加持这样那样，等等说法。

看到佛说的想阴作用，就不用迷信了，

他的心专注在佛号上，把其他烦恼事情忘掉， 心地获得了清净，大脑得到了有效的休息，自然会好的。

我们学习了五阴起源，对生活有很大的帮助

帮助是什么呢？

整天保持健康的心理，欢欢喜喜的，不要想得太多，思想单纯是福，整天牢骚满腹的人

，他万事不如意。

首先从他心里所受的折磨，谁都看不见 更代替不了他，这个罪只有他自己去受，这种不良心态传递到现实当中，果然怕什么就有什么。

为什么从早到晚佛号不断的人，万事胜意呢？

他只行善事 不计得失，脑子轻轻松松 ，身体健康 心情舒畅，人显得格外年轻，明白了这个道理，我们就知道避凶趋吉的原理原则。

起心动念纯正无邪，则能逢凶化吉 遇难成祥，这绝不是迷信 是真的。

我们再看经文

但想起当初的情景，腿脚仍然颤抖酸软不止

有时这个记忆出现在梦中，脚一滑 吓得大喊一声醒过来，不动念头 空空如也，起心动念 虚惊一场，有不少人梦到可怕的事情，吓死过去，再也醒不过来。

有的人心事重重，食不甘味 寝不安枕，瘦的皮包骨头，都是心理因素。

佛接着说，口水流出与腿足酸软的感觉，从哪里来的？

事实上没有酸梅也没有悬崖，为什么还这样呢？

看人家吃东西就口馋流水，眼睛看到的。

为什么眼睛不流水呢？

听人家说酸杏子，耳朵听到的，为什么耳朵不流水呢？

偏偏口中出水。

佛说的好 本非因缘 非自然性，生在人道，这种感觉的出现 天工自成。

你要刻意问个为什么，越问越糊涂 越说越迷瞪，

那就安安静静念几句阿弥陀佛，什么事情都别想。

佛陀教育 ，从始到终教我们净心孤虑，收摄乱心 心地如如不动，将种种情绪压住，外面发生再大的振动，自己都没有影响。

我们看《无量寿经》上，佛说命终之人安心念佛，就算三千大千世界都是大火，他也处在清凉地，都能承借阿弥陀佛大愿，往生到极乐世界。

现在学习楞严经到这里，我们能参透，佛说的不是迷信，对念佛求生极乐世界，对极乐世界的无限美好，自己心里明明白白，一点都不怀疑，那都是自己心显识变的，能假吗

阿弥陀佛给了我们一个模版，我们照着模版去思想去行动 ，一切法从心想生，想久了 阿弥陀佛有了，极乐世界有了，牢牢扎在我的心中。

修行功夫是自己的，谁也夺不走。

要说什么事情有意义，思前想后，还是念佛求生极乐世界有意义，

既然如此，我们就万缘放下老实念佛，不是很好吗。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛