《楞严经》第129集

慧利 2021年8月29日09:12:35
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。

【阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相】
我们再探讨鼻入。关于鼻嗅,佛说的很贴合现实。我们安静的打坐,或者一心一意念佛,就算有什么气味到自己周围,也会忽略,可是,当闲极无聊的时候,吸动鼻子,冷的感觉则出现了。大家不妨一试,吸几下鼻子看看,是不是有冷的感觉。

佛不提醒我们,这个细节被很多人忽略了,当然,也没有人知道这是烦恼的开始。因为,随着冷的出现,也有了对气味的感觉。鼻嗅,主要用于呼吸,嗅气息是它的另一个功能,不要鼻子呼吸,人能不能活呢?那我们看鼻嗅的起缘。最初,胎儿在母腹当中成长,神识早就进入胎体,与胎体合而为一。六个月的胎儿,五脏六腑长成了,眼耳鼻舌身也长成了,意有没有长成,我们不知道。

但胎体在母腹频繁活跃,孕妇能感到胎动。胎儿不需要鼻子呼吸,照样在成长,也不需要动口吃饭,胎盘将母亲的营养由血液传给他。他没有色香味触的感受,对营养没有选择,母亲吃什么,他就接受什么,就这样一直到十月期满。既然神识驻进身体,他应该什么都知道,他没有分别执着。

在医学方面,临床有一个病例:变成植物人的患者,长期昏睡不醒,生命靠点滴药水维持。有一天,他忽然醒过来,而且会说话。至于他为什么恢复正常,医学也无法解释。他醒来以后,告诉身边的人,人们在他身边说的话,做的事,他都知道,还列出很多例子,都很准。人们问他,你眼睛闭着,一动不动,跟死了一样,怎么会知道这些呢?

他说,自己不用眼睛与耳朵,就象在梦中那样,看到人们给他做什么,说什么话,其他人在他身边互相言谈,他都知道,还能说对日子。经大众一一回忆核对,都是真的。科学对这个现象解释不清,我们学了楞严以后则能解释清楚:他入定了。

定中的他神识清楚,就是身体动不了。虚云老和尚的定功很深。入定以后几十天不出定,习以为常。定中没有饥饿感,也没有六根作用,这一切都在向我们说明,六根六入是贪念招来的烦恼,所见所闻都是虚妄相。急畜其鼻。畜久成劳的这个畜字,就是抽的意思,抽吸鼻子。因触分别。通塞虚实,因为鼻子接触到冷气,其他热的,香的,臭的等等都来了,一念不觉嘛!对气息的喜恶,众生各不相同,那一样气息最好,没有一定。人道众生喜欢香气,给佛菩萨烧香礼敬。所以,佛把鼻嗅的功能笼统为香,并不是忽略其他气息。动物呢?狗则喜欢臭气。现代人无聊,养个宠物狗,给狗洒香水,狗很不高兴的。狗嗅到香水气息,跟人嗅到臭气一样反感。

淫鬼喜欢什么?喜欢五辛之物。鬼经常在厕坑找粪便吃,还吃人的痰唾。喜好各不一样。动物与人主要靠鼻子呼吸。鼻子与嘴堵上以后,人与动物最大维持十几分钟就死了。这就是我们的业障,有鼻子是烦恼,没有鼻子也是烦恼。一口气不来,神归何处,不知道。很被动,没有自由。佛说得好:同是菩提瞪发劳相。这就是众生迷惑以后的苦受。自性德能的见闻觉知,根本不需要这些辅助设备,需要如何发挥都行!那象我们现在这样被动难受呢!【二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名嗅闻性】

二种妄尘是什么?就是生灭二相。人活着,六根做主,人死了,神识做主。神识脱离开肉体,到处飘荡,不关尸体的事,鼻子等六根也就是虚有摆设。有一位哲学家对学生讲课,强调人要有高尚的道德,道德高尚,正直为神。学生当中有人不服气,反对老师的神学观念。老师就做了比喻:当一个人的手臂被砍断丢弃在地上,它还叫手臂吗!手臂有手臂的作用,它已经完全没有了作用,充其量是一点骨头与肉皮,怎么能说他是手臂呢!人活一口气,一口什么气?正气!没有道德操守,就是行尸走肉。而身体没有神识的支配,他有什么意义呢!此闻离彼通塞二尘。毕竟无体。

佛说的这个闻,不是耳朵的听闻,是鼻子嗅到的意思。世间法将嗅叫做闻,佛随缘说,我们不要误会鼻子也能听闻。如果鼻子不通了,就失去了嗅的功能,这个经历我们都有。伤风感冒以后,鼻子堵塞,再强烈的气味,甚至都嗅不到。看看,香尘是不是假的?我们的六根都是假的!真的是不生不灭,假的是有生有灭。

【当知是闻。非通塞来。非于根出。不于空生。何以故。若从通来。塞则闻灭。云何知塞。如因塞有。通则无闻。云何发明香臭等触。若从根生。必无通塞。如是闻机。本无自性。若从空出。是闻自当回嗅汝鼻。空自有闻。何关汝入。是故当知鼻入虚妄。本非因缘。非自然性】

佛重复说,鼻入也是虚妄相。那,眼耳鼻三入都是虚妄,其余的三入,舌入,身入,意入,是真的吗?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛!

《楞严经》讲记第一百二十九集,二零二一年八月二十一日。

 

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