《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”】
言语当中的不妥当，不但严重伤害了他人，也对自己埋下了苦难的隐患，大家仔细观察，口角锋芒，出言不逊，处处恶语伤人者，他的家庭经常遭遇不测之灾。这是偶然现象吗？
世界上根本没有偶然的事情，看似偶然发生的事情，其实，那是酝酿很久，时节因缘成熟了，在人们没有戒备的情况下发生了。
道家的《太上感应篇》，对恶口，两舌，都有评判。《感应篇》告诫世人，说话要轻风细雨，不可大吼大叫。经常大吼大叫的人，家宅不宁。原因就是伤了天地间的和气，结果呢，不是墙倒，就是房塌，还有非常水火，家人多病多灾。
这是道家从星相的角度看到的，而现实情况，经常大吼大叫的人，必竟伴随着恶口咒骂。这种人，他不顾忌别人的感受如何，任着自己的性子，怎么痛快怎么骂，也不怕丢人显眼，不顾人前人后，惹的人人看不起。
当他骂到刻薄之处，同一句骂人的话，可能伤极好几个人，他浑然不觉，可别人对他记下恨了。长年累月这样下去，周围的人都得罪完了，他成了地地道道的孤家寡人。
身边没有一个知心人，自己的缺点没有人提醒，很多将要发生的灾难，他看不见，其他人看见了也不理他，不给他说。还有被他伤害较重者对他怀恨在心，暗地里捣鬼，故意制造事端，他能吉祥吗！
中国民间常说，利刀割肉伤易合，恶语伤人恨难消，可见，把人打一顿，这个事情不算大，而用恶毒的语言，讽刺侮辱，诅咒他人，这个恨，凡夫众不会轻易忘掉。这对恶口者来说，周围都怨家对头，他能好吗！如此，我们就知道恶口有多招人痛恨！说话可憎，是人们所忌讳的。
自己心里再不高兴，两个人怨恨再深，要用合理的方法解决矛盾，不能彼此之间互相侮辱伤害，这没有任何的益处，只能将本来不大的小矛对激化的更深，仇恨加码，什么可怕的事情都会发生。我的家乡，就有为了几个青茄子死了四口人的事情。
根源就是妯娌两人嘴巴不好，互不相让，一点点小事就骂起来，不但将婆家的祖上三代骂得体无完肤，还将彼此的娘家骂得八辈不得安宁。左邻右舍不敢劝解，弟兄两个不敢吭声，两个泼妇三天一小骂，五天一大骂，人们都看着叹气，明眼人预言说，这样下去迟早要出大事。
果然不出人们所料，两个妇女将家庭搞得鸡犬不宁，孩子们也不敢往来。一年的夏天，菜园的茄子长大了，不懂事的孩子趁大人不备，摘了几个青茄子玩，结果，两个女人又闹起来，矛盾最后升级到动起菜刀砍死了侄子，砍死了嫂子，大哥回来，悲伤至极，也砍死了弟媳妇。四条人命，还有一人坐牢，两个家庭破碎了。这都是血的教训。
积德行善，先要积口德，一句好话三冬暖。很多过去生中结下的怨业，都会因为我们修行以后的心善口善行善慢慢的化解转换为善缘法缘。口善的人，是有定功者，定功表现在话语上，是不急不缓，条理分明，面对着他人的恶言伤害，心平气和。
我们看看，释迦牟尼佛是不是这样的？提婆达多以及外道如何伤害佛陀，佛陀镇定自如，回答他们的，都是被后世赞誉为经典的传世作品。佛家教我们忍辱，我们的口业柔顺，就是忍辱功夫。
假若谁对我们恶口伤害，我们就老实念佛，他严重伤害我们，我们对他法布施：将佛法最精华的阿弥陀佛圣号布施给他，你与释迦牟尼佛功德等齐！
老实念佛，能对治我们一切烦恼，更能将最容易造做的口业转为净业。那，两舌呢？两舌就是搬弄是非，无中生有，破坏他人的友谊。让好朋友反目成仇。
我们学习的这部经，这个提婆达多不就是两舌的人吗！将频婆娑罗王父子挑拨开，他从中渔利。那，两舌者如何鉴定？我们如何能免受其害？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第五十四集
二零二零年八月二十八日
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