《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【如是阿难。当知是觉。非离合来。非违顺有。不于根出。又非空生。何以故。若合时来。离当已灭。云何觉离。违顺二相。亦复如是。若从根出。必无离合违顺四相。则汝身知。元无自性。必于空出。空自知觉。何关汝入。是故当知身入虚妄。本非因缘。非自然性】
我们再探讨身体的妙用。就现在的身体，虽然是血肉之躯，但我们有幸得了人身。这个人身，对你我他都很宝贵，不能在这里听佛说离身见就任意糟蹋身体。
明白何为对何错，念头一转，只做正确的，不干错误的，跟圣贤一样做为，身体则功德无量，当人立下就是佛陀再来！何以利用身体呢？严持五戒落实十善，精进念佛求生极乐世界，今生今世，人身正是我们出离轮回的无价之宝。能做到这样，佛所说的离彼离合违顺二尘，我们就做到了。佛陀度化众生，也要示现身形，身体不多余！念头转过来，让身体学圣学贤，干圣贤事业，就叫做破身见。
那，我们再探讨身体的感觉由何而来？佛告诉阿难说，当知是觉。非离合来。非违顺有。不于根出。又非空生。佛在这里将身形用觉字代替，意思是，身体的感觉，包括热冷疼痛等等。六尘烦恼入进入身体，就有了感觉。这些感觉是真的吗？迷了，误认为是真的，悟了，知道这一切都是幻觉，故而大圣大贤身处地狱，毫无苦受。刀山火海，若无其事。身处富贵，如看过眼云烟。善财童子参访的甘露火王，胜热婆罗门，不就是这样吗！身见破了，就证到阿罗汉果位。而执着身见，种种感觉都来了，患得患失，忧心忡忡。佛说身入虚妄。本非因缘。非自然性。关于身觉，我们就探讨到这里。
【阿难。譬如有人。劳倦则眠。睡熟便寤。览尘斯忆。失忆为忘。是其颠倒生住异灭。吸习中归。不相踰越。称意知根。兼意与劳。同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘】
这段经文，是六入之最后一入：意入。意识形态，是每个众生都有的，意识，是前五根的司令部。它指挥到那里，前五识就作用到那里。意识形态的正常与否，从哪里判断？用佛所说的作标准，佛果位以下的大众都不健全，都有这样那样的缺陷，缺点多少而已。
为什么佛果以下都有缺陷呢？烦恼入进了意识，污染了清净心。烦恼入进六根，如同身体染上病毒一样，有这样那样的不适，不能像健康人那样正常生活，很麻烦。烦恼未入以前的意根是什么样的？是自性德能，纯朴自然，而入进烦恼以后就是我们现在的样子：那个人不是自私自利，满腹牢骚，活在痛苦无奈当中！要想活的潇洒，就不要动恶念。恶的念头是什么？六尘享受。由六尘享受引发杀盗淫妄，贪嗔痴慢，接下来，后果不堪设想！
我们看经文，佛说，一个人，他非常疲倦的的时候就要睡眠补充能量，这是他精神困倦，也就是意根困顿。但熟睡以后，前五根停止了活动，意根仍在活跃：做梦就是意根在工作。意根虽然不停的工作，但我们的感受似有若无，记忆模模糊糊，不如清醒的时候真切，几乎处在停顿状态。随着年龄的老迈，记忆越来越差。经常忘记自己做过的事情。老人频繁的遗忘，年轻人也有这个现象。这是小的遗忘，大的遗忘是什么？把自己前生，乃至无始劫来的所作所为都忘了，只知道近来发生的事情。正因为隔阴之迷，忘掉了历史，
今生今世不断重复以前的错误而浑然不觉，没有停息的时候。佛把这个现象叫做览尘斯忆。失忆为忘。是其颠倒生住异灭。颠倒生住异灭，就是成住坏空，六道轮回。吸习中归。不相踰越。意思是，虽然我们睡觉以后，跟死一次一样，什么都忘掉了，但阿赖耶识当中储藏的业习种子，不会因为你睡着了就消失，以前做过的，那怕动了一个微不足道的念头，都储存着。
因此，我们顺着烦恼习气，在睡梦当中造做一切恶业，并不逊色醒时的状况。每天晚上的睡眠是小死，命终是大死。小死与大死的意义相同。睡着做梦，就算你身边的人也不知道你梦了些什么，同样的，命终气断以后，神识飘飘荡荡，顺着生前的烦恼习气继续作为，活着的亲人也不知道你在做什么，受什么。这个账赖不掉，这辈子作恶多端，活着的人没有看到他受恶报，总觉的老天爷不公平，那能逃过呢！他之所以没有受报，是他还有余福撑着，这点余福折算到下一世，他可能只有十几岁的寿命，跟着遭横祸夭折。无论我们的肉眼看到或者没看到，因因果果，所做的善恶业都会开花结果，这就是不相踰越，逃不掉。那我们为什么有记忆有失忆？把前生通通忘记呢？迷惑颠倒，累垮了。如同计算机的网页，点击的人过多则瘫痪不灵！思想太庞杂，心思太深奥，念头太频繁，意识形态吃不消，自然来个暂时熔断，跟人在极度困乏之下昏迷过去一样，醒过来以后不知道以前发生了什么！同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘。这话让佛说中了，六道众生就这样辛苦，自以为聪明过人，用尽心机，结果都是王熙凤。
【吸撮内尘。见闻逆流。流不及地。名觉知性。此觉知性。离彼寤寐生灭二尘。毕竟无体】
吸撮内尘，就是意根沾染了烦恼，自性迷成了神识。内尘就是阿赖耶识当中存在的业习，遇到烦恼境缘，跟着造诸新业。见闻逆流，逆流就是背弃伦理道德，顺着的烦恼习气，思恶多，想善少，学坏容易学好难，根病了。流不及地呢，不及地就是错误，不正确。我们跟着烦恼习气过日子，稍微伤及自己的利益，就痛苦不安，辗转反侧，非常敏感，这就是名觉知性。这个觉知，不是觉悟与知识，是一连串的记忆。
【此觉知性。离彼寤寐生灭二尘】毕竟无体，寤寐，就是醒与睡，生与死。禅天大众没有睡眠，但有生死，四空天人没有身体，还有生死——这个生死，是意识形态的生灭起伏。三界众生都是生死凡夫，佛说，离开生死现象，超出轮回，意入则无处可觅。
【如是阿难。当知如是觉知之根。非寤寐来。非生灭有。不于根出。亦非空生】
一切尘染都是无中生有，烦恼变现出来的。当我们将烦恼转为智慧以后，这些妄相通通消失。圆满菩提，归无所得。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。
《楞严经》讲记第一百三十三集，二零二一年八月二十六日。
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