《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
我们接着探讨身入【是以此合觉之触。显于离知。涉势若成。因于劳触。兼身与劳。同是菩提瞪发劳相】
前面呢，佛说了色身对冷热的感受，非常灵敏，表现在日常生活当中，热了难受，冷了难受。平衡温度的最妙方法是情绪稳定，情绪波动越大，热冷感受越强。发脾气动怒，身体发热，情绪低沉，心灰意冷，身体温发凉，这都是人人体会到的。而身体对冷热的感触，只是身入的一部分，其次还有很多感受：经脉不畅，关节疼痛，跌打损伤，骨肉疼痛，脏腑疾病，胸腹疼痛。。。。。。身体，是个很大的拖累。
老子说得好：吾有大患，为吾有身。这个烦恼之躯够麻烦了，我们不能跟着他继续添麻烦。什么叫做添麻烦？因为当人的虚荣心，还有六尘烦恼，给他吃好的，穿好的，住好的，为了六尘享受而不择手段，强取豪夺，置他人于饥寒交迫。更有甚者，贪生怕死，嫁祸于人，陷他人于死地。等等，为身体造作恶业的现象很普遍，佛把这叫做同是菩提瞪发劳相。这个劳字，就是尘劳，把身当成了自己，围绕着身体造诸恶业。以此合觉之触。
显于离知。这是什么意思呢？
我们看离知二字，就是迷惑颠倒，脱离智慧。这个知，是智慧。涉势若成，这是触尘代替了自性，完全跟着六尘烦恼行事。因于离合二种妄尘。发觉居中。吸此尘象。名知觉性。此知觉体。离彼离合违顺二尘。毕竟无体。那，我们把话说回来，触尘烦恼已经形成了，在我们的色身上打下深深印记，如何能破身见，除掉这个烦恼呢？
佛说，离彼离合违顺二尘。毕竟无体。离合，合，是物体触到色身，离，是物体离开色身。违顺，违是让身体感到不适，顺是身体感到舒服，都会引发情绪波动。在顺逆境界当中情绪稳定，身见自然就淡了。我们看看动物，它们与人一样都是血肉之躯，动物的生活条件是大自然，冬天不着衣而不怕冷，夏天也不惧热，只要有水，草食动物到处都能生存。有的动物，漫天大雪，它用大雪做被子，洞穴省去了。它就这样生存。其实，远古时期，人类也是这样生存的。没有现代化的空调冰箱等等设备，也没有房屋家具，北京人，山顶洞人，他们几乎跟动物一样，生活在大自然当中。那时的人，身体抵抗力很强，大自然清纯无染，到处都是野生粮食，人类生活不成问题。人心清净，大家就没有衣着的概念，光着身体，也能适应大自然。
现代人为什么需求如此之盛？心污染了，脑子装满名利，身劳心苦，无一止竟，贪食血肉，身体的免疫力一落千丈！看似我们住个空调凉房，很舒服，那是我们的业障，不是福报！福报是身体健康，热冷不惧，随便那树下一宿！要这些拉杂干什么？衣服，最早是人类遮丑之用。因为，往后人口越来越多，人的素质越变越差，裸体很不文明，就将树叶树皮挡在身上。而到现在，衣服已经充满了虚荣，是身份的象征，意义错变了。贪心造成身见，给人类带来的烦恼远远大于享受！
马克思老菩萨早就警告世人：人类每向大自然开发一次，自然就残酷的报复人类。目下的瘟疫，归根结底是什么？滥砍乱伐，过度开发：世界各地的水灾，就是土地面积缩小以后的恶果。我们这里有个天然湖泊，现在不出水了。老人们都知道什么原因，周围都是高楼，地面是混凝土，雨水渗不下去，地下水天长日久接续不上，湖泊干涸了。与湖泊的绝水相反，到处水灾泛滥！人在自己整自己！正所谓发展越快，灭亡越快！瘟疫，一次重过一次！再不节制，以后没得治了！全人类走向毁灭！这都是身见引发的矛盾。圣人教我们格物致知。
古人不注重发展科学，那有很深的道理！最早的机器人，早在三国时期就有了。诸葛亮发明的木牛流马，那就是机器人。迫于战事，暂用一下，仗打完了，都毁掉，因为副作用太大，不能传之后世。这些科技，圣人叫做雕虫小技，必须与人的思想素质等齐才可起用。可是，现在呢，人类素质越差，科技越发达，最后发展到军事化高科技，生化核武，大家一起完！
我们在《无量寿经》上看到，极乐世界是高科技一流设备，为什么极乐世界毁灭不了？极乐世界人人都破身见，个个都是上善智人！高科技是我们自性德能自然所有，与一切境界不起冲突。在六尘烦恼与个人利欲支配下的高科技，正在逼向世界末日。那我们如何远离离合违顺二尘呢？格物！要不要返回原始社会？返不回去了！你用原始人的生活方式，社会不允许！身体素质也跟不上！那我们怎么办？
恒顺时代，恒顺众生。一件衣服穿十年，一台电器省着用，家具不要频繁换！能用就行，一切都要艰苦朴素。现在，市面上的新型款式三个月一换，你能跟上吗？现代人为什么活的这样累？让身体拖垮了！跟着身外之物牺牲了身体！疾病，短命，薄福，都来了！这就是苦果。那，身体对我们到底是好事还是坏事？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百三十二集，二零二一年八月二十五日。
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