《金刚经》第64集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 修行，要将慈悲智慧修出来。慈悲的人心里没有怨憎，智慧的人能摆平一切事局。忍辱仙人度歌利王的事情是真人真事，圣人能做到凌迟大辱之下心平气和，我们平常一言之辱都受不了，怀恨在心，这就是没有修出真功夫。我们要觉悟到，人家毁谤打骂我，那是消我的罪；而人家赞誉称扬我，那则是消我的福，圣人深知其理，毁誉平等，不起心不动念不分别不执着。 净老住世当年，心怀不轨者经常写文章攻击毁骂老法师，目的很明清楚：老法师声誉坏了，正法就随之衰落。那骂得很难听，甚至骂到了老法师的父母。座下弟子忍无可忍，要写文章对回去，老法师心平气和的说：你让他去写，写累了他就不写了。果然，这些人一个人骂得无聊，他就停下了。而广大信众不但没有影响修行，反倒看清了他们的庐山真面目，对老法师更加敬服。真的假不了，假的真不了。 海贤老和尚也很宽宏，人家打他，他说是给我抓痒呢，人家唾他脸上，他说是给我洗脸呢。这就是大德给我们示现离相、忍辱。净老成为一代宗师，贤公老和尚示现上品往生极乐世界，如果没有离相与忍辱的功夫，能成就吗！寒山、拾得二位大德的对话，流传千古而不朽，那里面的意思余味无穷，也是宣传忍辱波罗蜜。 寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒； 有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 这两位大德，后学都说是文殊与普贤示现，到底是不是，我们认道不认人。能说出这番话，那绝不是普通凡夫，而功夫修到这个程度，不显佛相也是佛。我们再看他二人论道：寒山到一座庙里，见到一位叫做拾得的僧人，拾得双手合十向寒山问道：请问您是谁？寒山回答：我是个外来的和尚。拾得继续问道：离家多久了？寒山回答：退家已经三十年。拾得问道：留心修行有多少成就？寒山回答：不敢自夸，只求出离苦海。拾得继续问道：旅途遇见恶人，如何对待？寒山回答：逃避不了，只能面对，以真心真意去待之。拾得再次问道：何为禅宗真谛？寒山回答：无心是禅，无相是宗，无取是道，无住是果....... 看看这段对话，字字珠玑，句句切禅，将《金刚经》的大义表演的生动活泼，我们还要挖空心思标新立异吗！平常修行，少说一句话，多念一声佛，佛号念多了，意识界自然就朝正确的方向发展，法喜充满，不但没有心思人我是非了，六尘烦恼也随之淡薄，面对名利有了理智，何事当为何事不当为，智慧当家，修得念佛三昧了。严持戒律、精进念佛就是离相、忍辱。离了什么相？千经万论归结为实修，千言万语归结为佛号，就是甚深忍辱功夫。我们用什么报佛恩？就用净老与贤公老和尚一样的成就报佛恩。 【若心有住，则为非住。】这个若心有住，是遇到有缘必度，遇到善事必行；这个则为非住，是跟释迦祖师一样，讲经说法一辈子，度化了无量众生但纤尘不染，缘尽了说走就走，功成不居，来去自在。所说的都一 一兑现，即便再阴险毒辣的魔外也挑不出佛的弊端，释迦祖师做到了全身而进，全身而退。修行，就要修出这样的真功夫，也只有这样的修学态度才能够消除无始劫来的业障，继往开来，成圣成贤。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第六十四集，二0二四年十月二日。