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我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》
现在我们一起来受持三归
五戒居士存愿 ，我弟子印正始从今日，乃至命存
皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪
皈依僧，净而无染（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。
我们接着昨天的内容继续探讨
【阿难 如水成冰
冰还成水 汝观地性
粗为大地 细为微尘 至邻虚尘
析彼极微色边际相
七分所成 更析邻虚
即实空性阿难 若此邻虚
析成虚空 当知虚空
出生色相 汝今问言 由和合故
出生世间 诸变化相
汝且观此一邻虚尘
用几虚空 和合而有
不应邻虚 合成邻虚
又邻虚尘 析入空者
用几色相 合成虚空
若色合时 合色非空
若空合时 合空非色
色犹可析 空云何合
汝元不知如来藏中
性色真空 性空真色 清净本然
周遍法界 随众生心
应所知量 循业发现
世间无知 惑为因缘
及自然性皆是识心 分别计度
但有言说 都无实义】
在前面我们探讨了，五阴 六入 十二处 十八界。
这是每个众生，自性当中都具有的境界。
五阴 六入 十二处 十八界，凡夫众没有亲眼见到，但我们从来没有离开这个范围，只是我们粗心大意，不知道他们的名字而已。
我们对五阴 六入十二处 十八界，认识得不够深刻，更不知道如何将他们，转为真实智慧。
所以身口意三业所行不善，将自己迷在苦难当中出不来。
佛陀说完五阴 六入十二处 十八界以后，接着应和阿难尊者的请求。
说四大组合一切物相，四大就是我们经常所说的四大皆空。地水火风，地水火风是组成世间万象的原材料，当然五阴六入十二处十八界，是他组成物相的助缘。
说四大组合一切物相，这更贴近我们生活，也贴近当人的身体，生活环境。
听起来比五阴 六入十二处十八界，要现实的多
可我们认为的现实，真的现实吗？
所谓的现实只是众生的感觉。
就说我们的身体吧，大限到了，由不得你不舍弃。
身体这个最贴近我们的现实工具，我们没有能力挽留他，那天地万物是永久的吗？
佛经常给我们说，凡所有相 皆是虚妄，没有说过什么地久天长，恒古不变。
可见四大组合的这个色相，他都有定数 都有寿命。
佛说四大皆空，就是根据这个理论给我们说的，可在人类群体当中，直到现在还流传着爱情不灭的故事。
世间的文人学士把爱情比做不灭的火焰，
可能吗，天地尚有时限，爱情岂能长久。
世人津津乐道的爱情是什么，我们就不多说了。
楞严一会摩登伽女已经给了你答案，此地就不浪费时间继续说了。
说天地有时限，大众可能都吃了一惊。
从古到今没有听说天翻地覆的事情，可这确实是事实。
地球是什么？
四大组合的假相，
天空是什么？
就人类目前的运动范围，我们乘上飞机 飞得再高，我们这些人都处在云雾迷蒙当中。
天空是什么我们不知道，
天在什么地方？
范围有多大？
也没有办法知道它。
天的意思是什么？
也没有几个人能搞明白，佛陀到天上去过，跟随佛的弟子当中阿难尊者，还有舍利弗 目犍连，经上记载他们也曾上过天。
说明天是一个实体，他不是虚构出来的，云雾缥缈，说天是一个实体，四空天我们看这个四王天以上，欲界六天都有实体，人都有身体，都有宫殿楼阁。
到色界呢 也是个实体，色界的大众没有饮食与男女欲望，但他有身体 有色身，在往上的四空天呢。
四空天里没有身体，纯属灵界。
其实说他没有身体，他还是有身体的，他那个身体如同我们做梦一样。
梦中的身体，梦中的别人还有形象，既然一切色相都是四大和合的假相，那我们这里是由四大和合成的，其他的地方不用说。
天人也是四大和合的，恢复了自性德能的佛圣，他曾经住过一切地方，亲眼见过都知道，他给我们所说的不会有错，佛陀需要仔细观察哪一处，境界马上现前。
我们没有这个能力，佛说天有二十八层，分做欲界 色界 无色界，我们知道这一点点信息。
否则的话，还以为虚空法界只有个地球呢，这样认识的话，那真叫做坐井观天。
地球是地水火风四大组成。
天界呢，他是特殊材料组成的吗？
我们刚才说，同样是地水火风组成，无色界也脱离不了地水火风四大原材料，四空天界他们真的不执着色身的话，就出轮回了。
他们的所谓灵界，其实并不是灵，还是烦恼意识当家，如果他们没有烦恼的话，就永远不会堕落。
能堕落下来，就说明他们的烦恼根本没有断，只是暂时处在一种相对稳定的情况下，烦恼暂时不起现行。
烦恼不起现行，在四空天界住的都是凡夫众，凡夫与凡夫住在一起，就难免不产生摩擦。
摩擦一起呢，矛盾是非跟着起来，由小矛盾转成大矛盾，由大矛盾转成不可调节的矛盾，由不得你不造诸恶业。
他们的境界有山河大地，有人我是非 有痛苦烦恼，那不是个安全的地方。
我们现实当中的身体，是四大组合而成，梦中的色身还是四大组合而成。
一个用的材料多，一个用的材料少而已。
既然一切色相都是四大合和，注定了有成就有坏，注定了天地万物都有寿限，不是极乐世界的无量寿，那地水火风如何解说呢？
我们看经文
细为微尘 至邻虚尘】
那我们的地球有没有底呢？
当然有
但现代科学还没有条件探到地底，但是现代科学探索到地球是圆的，既然是圆的，他的底就是面 面就是底 。
地球有多大的体积?
好像还没有谁统计出来。
地球的直径有多长？
也不得而知，整体来说地球对我们是个半迷，我们知道一部分，大部分还不知道。
但佛看的一目了然，地球的性质，不外地水火风组成一个圆团而已，根本没有神秘可言。
地大 这个土是怎么来的？
中国道家所说的五行，五行相生相克，五行图是这样画的，他是一个圆形的，圆表循环不息。
金生水 水生木 木生火
火生土 土生金
如此循环不息 无穷无尽。
那佛在这里所说的地大，即土壤。
土壤是怎么来的，我们不就明白了吗，
土壤 是火大将它练就的，说的更具体一点，是其他三大将它成就的，跟五行生克是一个道理，
金木水火土 地水火风，永远运作不休
整个宇宙是活的
佛给阿难尊者说你观察土
粗看是浑然一体广漫无边的大地，坚不可摧 。
真是这样吗？
真是这样的话，地球就不会毁灭。
大地是怎么形成的？
一粒一粒的微尘积压成就的，不信 你抓一把土壤，把它捏得粉碎，洒在空中随风飘荡，土不见了，由这个小小的试验，不难推测出地球的形成，它用了多久时间，它既然是微尘组成，
当土壤开始分解的时候，就是它消亡之时 。
这是地大分解以后的状况，粗的尘埃我们的肉眼能看见，可小的尘埃 肉眼看不到，甚至高倍显微镜也看不到，这是什么尘呢？
佛说 这是邻虚尘。
关于邻虚尘，学过金刚经的同修都知道，邻虚尘 顾名思义，它小的没有形状，跟空气几乎一样。
也就是说虚空不空，我们肉眼看似透明清洁的空气，里面有种种的尘埃。
其中佛说的邻虚尘无处不在，游化在空中 ，随缘落定 随缘飞腾，这就是某个星体陨落粉碎，某个星体从新形成的妙理。
世界是物质的，这些邻虚尘，小到没有形体，可众志成城，蚂蚁搬倒泰山，它们就能组合成新的星体，天体在不停的运转，旧的在不断的消亡，新的在不断的建立，只不过我们大众忙于生计，没有仔细观察到这一切就是了。
这样一说大家就明白过来，科学界所说的能量守恒是怎么回事，也顺便参透了佛说如水成冰，冰还成水，轮回不休的道理。
人没有死，所谓的死只是不断的变换身体，四大当中的地大，虚空法界无处不在，其他的水火风，当然也无处不在。
明白这个道理，我们就不要为生活担心，饿死了怎么办？
这完全是杞人忧天，我们自性当中一切具备，根本不担心没有地方生存，也根本不用担心没有生存的资料，地水火风，四大原材料，能组合成人类所需要的一切。
只要保住自己高尚的人格不崩倒，保持伦理道德不败坏，无论你生到哪一处，能量到处都充盈。
世界是能量组成的，所谓的天无绝人之路，就是这个道理。
那人世间为什么，还有那么多人被冻死饿死呢？
因为他违背了自然规律自取灭亡。
从什么地方看到的？
三世因果告诉我们，今生今世冻死饿死的人，都是前生道德沦丧，肆意挥霍。
一家富贵千家怨
一席吃得千家饭
造成了其他人冻死饿死的这一些人，给别人造成了如此大的损失，今生不知辛勤劳动，还想过寄生的生活，他饿死冻死 就在情理当中。
七分所成 更析邻虚 即实空性】
中国古老的传说，有盘古开天辟地的故事，相传地与天本来是混沌交接的，可中间有一个巨人，他在其中呼呼大睡，当他睡醒的时候，发现自己被封在什么当中不能活动，很憋闷 他拼尽力气想冲出去。
正好他的手摸到一把巨斧，就随手抓住，拼命的乱砍周围，不知道砍了多久，终于出现了一线光明，他的周围裂开了一道缝隙，慢慢的这道缝隙钻进一点点凉风，缝隙继续扩张，最后一些轻的气流向上升腾，而浊重的物质朝下堕落，堕下的成为土壤大地，升起的则是高空浮云，天与地从此分开。
这个故事靠不靠谱呢？
根据佛在这里所说的，中国古人也不是无中生有，乱编一气。
【七分所成】是什么意思？
大地的构造由邻虚尘组成，它组成以后的相状，就是我们常见的土壤。
土壤 看似到处都有，很不值钱。
可是土壤对众生来说，是最宝贵的，近乎跟空气一样，片刻不可分离。
金银财宝我们可以没有，但我们脚下的大地不能离开，跟不能离开空气一样。
离开空气人很快就死了，离开土壤我们则无立足之地，生存成了困难。
这都是一些常识问题，土壤对动植物来说，都是不可缺少的。
中国的古人甚至将做梦得到土壤，视为大吉大利。
在春秋战国时期，战国七雄当中的晋文公重耳，他年轻时流亡国外，流亡国王原因就是在他的祖国，有一批政治力量不允许他生存下去，加紧迫害他。
他不得不逃出祖国，到别出躲难，与晋文公同时逃难出来的，还有他的死党。
其中有他的太子夫，还有其他的亲信，君臣七人逃难出来的时候，身上几乎没有带什么财富，只能靠乞讨度日，往目的地跑。
这一次呢，君臣七人饿得两眼发黑，实在走不动了，走到一个村庄的时候，年轻的晋文公，这时候放下架子也拉下脸，向村里面的人乞讨。
但是屋漏偏逢下雨天，他遇到的施主是个疯子，这样疯子看到晋文公向他作礼，向他乞讨。
疯笑了一阵以后，搬起一个大土块，往晋文公的嘴里塞，文公又渴又饿，又被人家这样戏弄，当时气得要死 ，正要发他的帝王脾气，这个贤臣介子推赶紧接过土块，还毕恭毕敬给疯子磕了三个响头。
这疯子看到有人给他磕了头，非常的得意，一路狂笑着跑了。
疯子走了以后，其他晋文公以及其他五个人，都不解其中意思，问介子推说，要这土块干什么呢？
地上又不缺土，你把他当宝贝一样捧过来，还给疯子磕头。
这到底是什么意义，介子推不慌不忙的告诉他，这是大吉大利的征兆。
得食易 得土难，我们君臣现在没有了祖国，没有了立足之地。
这不是上天赐给我们的大福吗，晋文公听到介子推这样一解释，眉头放光 顿时释然，感到自己的苦难即将结束。
果然过了一会，有一位贤人走过来，贤人身上正好带有食物，介子推向贤人乞讨食物，贤人把自己车上的食物，
部让给君臣其人吃。
君臣其人饱餐一顿后，恢复了体力 继续赶路，到了目的地，晋文公在介子推等贤人辅助下，卧薪尝胆 精进努力，最后收回了国家，成就了一代伟业。
世界万物是一合相，一合相就是一体，一体他为什么变出了，如此之多的色相呢，这就是众生的分别执着，执着出来的。
物质消失了不见了，世界上最小的物质是什么？
就是此地所说的邻虚尘，这个析 就是分解。
邻虚尘被分开以后，物质现象随之消失，就是经文上所说的即实空性。
物质消失以后，看到有一些念头波动的现象，这就是广学上的问题，但是念头不断波动的过程当中，新的物质又形成了。
形成什么？
形成邻虚尘，所以说能量守恒 物质不灭。
我们再看经文
当知虚空 出生色相】
邻虚尘被分解以后，就没有物质了，大家平常挂在口上的一切法空，你们看是不是这样的？
既然一切法空，众生为什么还彼此之间，争的你死我活呢？
那是他们不知道宇宙人生的真相，跟着六尘烦恼行事。
可见一切色相都是无中生有，空生大千。
当知虚空 出生色相，虚空为什么能生出色相呢？
就是我们刚才所说的，虚空不虚。
有无量无比的物质在虚空当中活动运作，这也就是众生的念头。
在不停的波动 念念相续 ，产生出能量来，能量与虚空相互摩擦，第一个出现的就是邻虚尘，
我们刚才已经说过了，接下来无量无边的邻虚尘，组成夸克 质子 ，电子 中子等等。
像滚雪球一样 越滚越大，他们还在继续运作，最后组成山河大地，宇宙星空。
有了植物生存的土壤，有了动物生存的条件，众生的神识随缘扎驻，先有植物 再有动物。
出生世间诸变化相
汝且观此一邻虚尘
用几虚空 和合而有】
我不用多说，你看看小小的邻虚尘，他们的凝聚力，对于从何而来山河大地。
不就一目了然吗，用几虚空 是什么意思？
就是邻虚尘它游走了多少空间，能组成多么大的形体，将空中填塞了。
虚空无边无际，众生的念头更是无量无边，无量无边的念头来自什么地方？
这就是众生的业力，你在北俱芦洲，他在南瞻部洲，距离虽然隔得很远，但动的同一类念头，产生出的邻虚尘就聚合一起，形成一个星体或者洲岛，
这一世你报尽了，来生就在那个地方。
又邻虚尘 析入空者 用几色相 】
大千世界 纷繁复杂，让人目不暇接，而尽虚空遍法界有多少个大千世界？
这个无量无边 没法计算，如此之多的色相，都是邻虚尘一点一点，堆积起来的。
世界的形成有一个漫长的过程，因何而成呢？
善道众生居住的世界，因众生善业成就，恶道众生所在的世界，因他们的恶业成就，都是成就。
成就以后的大环境千差万别，世界的成就如是，那世界的坏灭，是它自己无缘无故老化的吗？
当然不是。
是众生将他破坏毁灭的，人为的因素，我们现在都看到了，人们将地球破坏得千疮百孔，自然界回报我们的是什么。
一个接着一个的灾难，不是劫水漫灌，导致人类消灭，就是大火漫烧，将地表炼成一片焦土，或者是劫风狂卷。
将地球分裂为无数尘埃，到处飘荡，要么就是大地震 泥石流，将地球碎为若干。
地球上没有了供人类生存的条件，
人与动物就慢慢绝迹了，绝迹以后的地球，要么他自我修复，要么他直接解体。
自我修复以后植被长上来，有了大海大河大江，大的湖泊，植物从水中登录，慢慢的人有了，动物也有了。
直接毁灭呢，解体毁灭呢，这个地球就像我们看到星空一样。
运行解散 滑落下来，这个地球就消失了。
消失以后，这个原材料这个土壤到哪里去，在别出又形成一个新的星体。
众生的业力能不能随着，地球的毁灭一起勾消呢？
这是不可能的，有很多人听到地球毁灭
，心里还暗暗高兴，高兴什么呢，地球毁灭了，我做了那么多的恶业，不就没有人找我算账了嘛。
你千万别抱这个侥幸心里，佛早就给我们说过了，一切法空 因果不空，
般将不去 唯有业随身。
此界坏空 你死了以后，随着自己造作的业力，又会在其他的地方，彼世界生成一个新的身体，该怎样轮回 怎样轮回，该怎样受报 怎么受报，罪业一点都不可能饶过你。
在这个问题上，谁也别投机取巧，更别盼着世界大乱，自己从中浑水摸鱼，世界乱了，你作为凡夫众的一员，你在劫难难逃。
为什么这样说呢，既然是凡夫就不可能不造业，你造下的业，这一次大难，正是你受苦受难的时候。
佛家叫众生但行善事，莫问前程，前面的路 是现在修的，社会的安定与混乱，奈何不了佛菩萨。
世界的成住坏空，更不影响佛圣度化众生，这是佛圣与凡夫众的区别。
自己走得端 行得正 ，就不会中途倒下，佛圣住世绝不造恶，只行善事，只做度化觉悟众生的工作，再大的灾难，对佛圣不产生影响。
我们再看经文
邻虚就是邻虚尘，是众生的念头执着出来的，它本来就是一个假相，我们前面说过，物质被分解完以后，只有一些念头的波动现象，邻虚尘是众生的念头变现出来的。
无数念头变现出无数的邻虚尘，也就是说邻虚尘，他不是邻虚尘自己生出来的。
是大众的念头变现出来的，这是佛说物质最早的起缘，那组成大千世界需要很多很多的材料，这些材料由何而来呢？
这个我们不用发愁，别的星体散解了，尘埃随风飘荡，与众生的业力感应道交，又形成一个新世界，新的星体形成以后，新世界也罢 旧世界也罢 ，都是幻相，幻相有成必有坏，都长久不了。
用几色相 合成虚空】
邻虚尘被分解到最后，物质现象消失了，真空出现。
但它曾经变化出多少种物质现象？
最后归灭？
这确实是个难题，当我们回归常寂光以后，邻虚尘就消失了，也就是说未成佛之前，菩萨的无明烦恼，还会产生出数不清的邻虚尘，更不要说尘沙烦恼与见思烦恼，还有凡夫众的轮回烦恼，
五阴 六入 十二处 十八界，都是烦恼堆积而成，
没有一个干净的地方，要问邻虚尘曾经变化了多少色相
我们姑且说，人 天 修罗 畜生 饿鬼 地狱，声闻 缘觉 菩萨 佛，十法界都是邻虚尘演变出来的，所谓演得一路辛苦 疲惫不堪。
污染不了，但邻虚尘污染佛以下果位者，毫不留情。
原因是一个制造污染，一个接受污染，凡是接受污染者，就是合色非空，
处在着相的烦恼境界，重则三途六道，轻则四圣法界。
这就是我们平常所说的，把自己舍的干干净净无牵无挂，清净心中 一法不立，这也就是无上正等正觉的高尚境界，修到此位 无与伦比。
佛接着说
性色真空 性空真色
清净本然 周遍法界】
在中国观音菩萨住在普陀山
地藏菩萨住在九华山
文殊菩萨住在五台山
普贤菩萨住在峨眉山
分明与我们住在一起
怎么能说没有关系呢？
那我们看看，众生住在世间干什么
佛圣住在世间干什么，
众生住世 求名求利 造诸恶业
佛圣住世 救苦救难 为众消业
圣人没有恶因，怎么会遭恶报呢
什么叫做佛圣为众生消业？
佛圣以身作则，身口意三业端正，讲经说法觉悟大众，以身作则 。
化作无量身形护持善人，这就叫做为众生消业，他护不护持恶人？
护 但护不了，为什么护不了？
恶人陷的太深 病入膏肓，无药救治。
佛圣再慈悲 救不了他，并不是说佛只救善人不救恶人，善人听佛圣的话，佛就趁热打铁，引他再上高度，众生的缘不熟。
佛圣没有办法的佛度众生绝不攀缘， 更不会巴结讨好谁，如来藏中 性色真空 性空真色 ，一碗水端平 哪有偏斜呢，
性色真空的这个色，就是随缘显一切色相，千百亿化身与众生和光同尘。
但百花丛中过 片叶不沾身，性空真色呢？
佛陀扮演一切角色，演得惟妙惟肖 一点不马虎，我们看看佛圣应化在世间，圆融自在 毫无破绽，善始善终，走后若干年，人们才知道他是某佛某菩萨再来，功成不居，为一切大众做出不可磨灭的贡献，留下不可磨灭的伟大形象。
周遍法界 是佛身边遍一切处，哪里众生善根出现，哪里就有佛菩萨。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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