《金刚经》第60集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 佛的诸经都是真理，这话不假，但我们要知道自己害的什么病，该服那类药。《金刚经》虽然很好，对不对你的症，每个学人都要认真思考。我本人只有一句阿弥陀佛圣号，其余的都放下了。原因太简单，我脑子笨，消化不了高难度的诸经，只能用一句佛号降魔，将诸魔降伏到对念佛求生极乐世界一法深信不疑，跟着我一起往生极乐世界。三藏十二部，留与他人悟，八万四千行，饶于别人行！ 事实证明，现代人学习般若诸经，迷惑者多，觉悟者少。在修行上，切忌不能充英雄，那要将自己耽误了。末法大众觉悟低，烦恼重，苦难深，人们都希望过上好日子，经过反复斟酌，只有念佛求生极乐世界对我们的病症，悟到这里，就专精念佛，将《金刚经》也放下。佛不就在本经反复劝我们放下吗！临命终，十念佛号只所以感得阿弥陀佛前来接引出离娑婆、往生极乐，就是念佛人万缘放下了，安住在阿弥陀佛圣号上，阿弥陀佛能帮上忙。这句阿弥陀佛圣号，是打开极乐世界大门的密码。 得闻是经，不惊、不怖、不畏，临终十念佛号就兑现了这个功夫，念佛就是修大禅定。见到阿弥陀佛、观音菩萨，大势至菩萨、以及极乐世界的大海众菩萨，不惊、不怖、不畏，不迷，理智的听佛讲说往极乐世界的妙用，对轮回世间毫无留恋，这样的功夫是头等大禅定：即相而不染相，谁能做到谁就随之成佛。 佛门当中有这样一种误会，认为禅定功夫只有修禅能得到，念佛得不到，这是极大的误解。我们首先要明白禅定是什么意思，禅，是外不着相，定，是内不动心，84000法门修的都是这个功夫，那是禅宗的专利呢？修行的法门不同，那是学人的喜好，有人喜欢念佛，有人喜欢禅坐，有人则喜欢持咒参话头，释迦佛恒顺大众说了诸多法门，但我们只能选择一门深入，长时精进，都能成就。 比如一个大厅，东南西北四面都有门，但进厅的人只能选择其中一门，没有四门都选择的道理，修行跟这一样。不惊、不怖、不畏的大禅定功夫，是远离名利是非、六尘烦恼以后的坦然胸次：对什么都看得惯，什么样的境界都适应，遇到再大的困难都有妙法解决，这样的人是大智慧者，当然甚为希有。 【何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】波罗蜜是到彼岸，也就是成佛。第一，是最好。我们能做到在一切境界当前不惊、不怖、不畏，理智对待，就是修成了第一波罗蜜。佛教的名词术语，都是佛圣恒顺众生而说的，真正达到了成佛的高度，就不要这些啰嗦了。释迦佛说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，就是让我们不受语言文字的污染，做真功夫。一肚子的佛教述语，自己都搞不清楚是什么，就搬出来今天教训这个，明天教训那个，将人得罪完了，效果一点没有，自己没有真功夫，人家不服你。 【须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜】，这跟以上经文的意思一样，整天将六度法门挂在口上：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修行功夫不得力，境界现前做不了主，有什么用？只能白白多一些污染。善知识教化众生言行一致，说到做到，众人信服他。他甚至不用说法，人们看了他的行动就学会了好样子。忍辱波罗蜜就是忍辱功夫修到了位：顺境不起贪，逆境不起嗔，处事圆融，不偏不倚。 我年轻时遇到一位善知识，他不是学佛的，但他说出了与佛一样的话：逆境现前防止刀子、绳子、敌敌畏；顺境当前防止票子、色情与赞美。很多人能从逆境突破出来，但过不顺境的关，最终还是倒下去；也有不少人过不了逆境的关，要么自杀，要么消沉，一蹶不振。这都是人生境遇中的两个极端，一关过不去都不行。圣人能屈能伸，顺逆境界都能通过，有这样的功夫才可度化众生，否则，不但度不了众生，反倒被众生度走，堕落下去，好事办成了坏事。那我们如何修持忍辱波罗蜜呢？今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲六十集，二0二四年九月二十八日。