《金刚经》第75集

金刚经讲记 第十五品 持经功德分 【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】 《大势至菩萨念佛圆通章》是净土十三祖印光大师发掘出来的，而《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，则是清代大德魏源居士发现并列为净土诸经的。到此，净土三经圆满为净土五经。佛法传到中国已经两千年了，读研《楞严》与《华严》的学人有多少？不计其数，为什么大众没有发现其中的精华、忽略了《华严》最后的归宿是普贤菩萨十大愿王导归极乐世界、《楞严》也是为净土求生极乐世界做铺垫？凡夫众去研究《楞严》与《华严》，没有不迷在里面的，研究《心经》与《金刚经》亦复如是，因此，大众发现不了两经的精华。 而印光大师与魏源居士之前的祖师不做报告，是他们所处时代的学人专精，净土学人就依止《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》这三部经，根本不染指其他诸经，祖师大德也没有必要报告。因缘生法，二十世纪是全球知识大爆炸时代，人们普遍有文化，识字，进得佛门的人都有点文化，大众都广学多闻，见经就看，特别是《楞严》与《华严》，人们热衷于这两部经，但这两部经并不契合大众的根性，大众白白浪费了时间却一无所获，祖师大德将精华提炼出来，让后学明白千经万论处处指归极乐世界，将心安住在念佛求生极乐世界上，这跟释迦祖师的彻底悲心等同，历代的祖师大德都是古佛乘愿再来度化众生。 【有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。】看了这句经文，我们如何对大众道出《金刚经》的真谛、让学人切实受益？想必大家都知道。受持读诵，这四个字的份量有多重？受持，是依教奉行，看破，放下，远离名利是非的污染；读颂，是日日熟记本经的教诲，不退堕。受持、读颂，为人演说，这是修行人应有生活态度，将佛圣的教诲落实在各行各业，自度度他。 广为人说，是持佛衣钵，传承正法。自己知道多少讲多少，有一份光发一份热，力行众善。那怕我今天看到马路上有片香蕉皮，担心有人踩上去滑倒，赶紧捡起来扔进垃圾桶，这都是菩萨行。生活就是修行，修行离不开生活。所谓大隐隐于市，小隐在山林。跟谁都合得来，看谁都顺眼，逢山开路遇水搭桥，不畏惧，不退缩，适应种种环境，这是大菩萨的行持、参透《金刚经》者。这样的修行人即便不说法，他的行为已经将圣贤的形象表现出来，别人看到他的好样子就自觉学习他，比说教的力量更大。 不可量、不可称、无有边、不可思议功德，是佛高度评价这样的人功德无量，人家修出了大成就。【如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。】佛说，这样的修行人住世，就跟佛住世一样。我们亲眼看到了，释迦祖师入灭以后，历代的祖师大德主持正法，讲经说法的力量与影响力并不输给佛，净老法师不就是例子吗！要荷担如来家业，自己首先要有真功夫，不被外缘摧毁，不做墙头草随风倒。 阿耨多罗三藐三菩提，译作中文意思是无上正等正觉，即佛果位。佛的经要佛来讲。而善于观机、因材施教、能将佛法说到大众心中去的人，这个人就算今生今世是凡夫众，也是最后身。佛在《无量寿经》上说了三辈九品往生者，其中上品往生者：【舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在。】我们看看这个发菩提心，一向专念阿弥陀佛。上辈往生者，那是大菩萨，生实报庄严土。 从外表看，他跟我们一样，人生父母养，没有比谁多出什么，但人家已经是候补佛了！上辈往生到极乐世界，成佛在刹那，刹那。他用一生的时间向大众表演，提示有缘同修跟他一样修持。他的成就。不但住世当年感化了无数大众专精念佛求生净土，临终三转法轮作证转，给了学人更有力的示现。下面说个故事，大众听了就就悟道了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十五集，二0二四年十月十五日。