《金刚经》第79集

金刚经讲记 第十六品 能净业障分 【复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。】 佛说一切法，旨在教学人断恶务尽、修善务圆，我们那怕有一点不足、造作微细的恶业，都没有达到善业圆满，都要将这个缺点改正过来。在修行方面，学的经教不在于多，而在于精，佛门大德所说的一经通一切经通，这个通，通在他诸恶不做，众善奉行，自净其意，处处觉悟。果然如此，佛的教诲都在他的行持当中，他还需要研究什么经？他不研究诸经，但他说出的话就是经。 六祖就是典型的例子。他不识字，也没听过一堂经，但他留给后人的作品跟佛说的一样。本来，佛以后的大德高僧所讲的作品只能叫作开示，但后学将六祖的作品高誉为《六祖坛经》，说明能大师确实了不起！就冲他对自性的阐述，禅家那个大德能及？何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法，，，，，，这就是从未接触过佛法的六祖能大师对宇宙人生的正确认识。正因为他看清楚了宇宙人生的真相，在大苦大难当前处之泰然，一切随缘。 我们遇到事情之所以惊慌失措、六神无主，是不信因、不信果、逃避现实、推脱责任。仁者无惧，智者无忧，知道自性德能不生不灭、不垢不净、不增不减，即便被人家杀了，只要我作的内心无愧，很快又得到个人身，人身都丢不了，围绕着身体的福报哪能丢？智慧德能在，就会拥有想要的一切。在佛门修福报，那是鸡毛蒜皮的小事，大事是成就佛果。 我们这里说一经通一切经通，而六祖是一句通，一切通。他就听到人家读颂应无所住而生其心，就参透了一切法空的妙理，这个空理，就是金刚大智。六祖从五祖道场逃出来以后，路经某个庵堂，有位比丘尼受持《大般若经》，里面有不少生涩的地方她参不透，向六祖请教，六祖不识字，让她读几句自己听，比丘尼读了几句，六祖让她停下，解释的头头是道，比丘尼佩服不己。 开了智慧的人万事从容，我们学习佛的诸就能开智慧。【须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者】，这是佛说受持读颂《金刚经》的得益，参学《金刚经》肯定开大智慧。【或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。】这种人还真不少，就我们周围，信佛教者是极少数一部分人，大多数人不信佛教。而且排斥佛说。我年轻时吃素念佛，左邻右舍都感到惋惜：一个好好的人怎么过这样的苦日子呢！ 我给她们说，你们整天大鱼大肉的吃，将来要变畜牲还命债的！大家哈哈大笑：那是什么时候的事情！变畜牲的多了，又不是我一个，天倒砸众人，怕什么！根本意识不到杀生的罪报。如果再给她们说般若智慧，一切法无所有、毕竟空、不可得，一切有相如梦幻泡影，那肯定将她吓跑了。无可奈何之际，只好给她们说念佛、求佛、拜佛的好处，佛能保佑好人，这她勉强能听进去，还到我的佛堂来拜佛、念佛、求佛，求儿子有个好工作、孙子身体健康不生病，等等，这就很好。 给不同程度的人说不同程度的法，她能理解能接受，一步一步来。闻到佛法狐疑不信，甚至感到很害怕，心绪狂乱，讲说的人一定是说的太深了，人家参不透。释迦佛初转法轮，主要说因果，这大众喜欢听，给初学说《金刚经》，这显然违背了佛陀说法的程序，如何让他们修出成绩呢？机锋一转，劝他念佛求生极乐世界，给他说极乐世界有多好，念佛一句罪灭恒沙，这他愿意听。 大家都活的很累，谁不想到极乐世界这样理想的地方去呢！度众生要观机，说法要契机。如果我们现在不将净土修行融进《金刚经》来解说，就度不了几个人，末法大众的根性只契合净土，不契合般若。【须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。】佛在般若时说一切法空，凡夫众肯承认这个事实吗？没有人敢承认、勉强承认者也是解错了佛的意思，偏空了，完全修成了逃避现实的虚无主义者。 不可思议，是我们的智慧德能有限，参不透，不是《金刚经》不好。既然如此，那就老实念佛求生极乐世界，有个三五年时间，修成念佛三昧，对《金刚经》也就自然参透了：原来佛家的有极乐世界、有阿弥陀佛，是妙有；而佛家的真空不空，是面对现实，积极作为，空有不二，相由性现，性相如一；《金刚经》就是《阿弥陀经》，极乐世界的常寂光妙土就是烦恼断尽以后的一真法界，一回事。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十九集，二0二四年十月十九日。