《金刚经》第82集

金刚经讲记 第十七品 究竟无我分 【尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？】 【佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？】 【不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。】 【佛言：如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。 【须菩提言：世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。】 灭度众生，自己首先要做个清醒人，知道何为对何为错，身体力行，矢志不渝，处理任何问题让人心服口服。现实当中，我们往往被众生度走了，而不是度众生，这是为什么？当人的功夫不到位。何为度众生、何为被众生度？度众生是在境界中做得主，有能力转境界，被众生度是在境界中做不了主，跟着他人的烦恼习气往下退。这样一说，有缘同修对号入座，我属于哪一类？我做到了度众生没有。在境界当前控制不住自己的六尘烦恼，如何度众生？自己老实用功，闲话不说，闲事不问，这就是最恰当的度生方法，让有缘人学你这样专精用功，心无旁骛，远离人我是非。 菩萨度化众生什么时间都有缘，看自己能不能抓住这段缘。任何时候只要做的如理如法，都在度众生。佛说，菩萨应灭度一切众生，就是成就自己，自度度他。在寺院道场修行，我是个烧火的，扫地的、理行单的，我就把自己的工作干到人人满意 ，这就是度众生；我是住持法师，勤恳教化广大住众，让大众明理精勤，衣食无忧，安心修行，都是度众生，度的意思是帮助、开解，让对方明白过来，顺利前行，诸恶不做，众善奉行，他的诸苦自然就灭了。佛度众生说的是这个道理。我们行菩萨道也得这样点点滴滴做起。 当我烦恼断尽成佛了，住在常寂光净土，看众生都跟我一样，佛眼里看到的都是佛，佛法是平等法，没有对立与分别。佛说个佛，又说个众生，那是恒顺教化的对象，并没有执着自己是佛，众生是众生。所谓道可道，非常道，名可名，非常名。苍吉菩萨未造字之前，人们不需要文字，那时的人很纯洁，一个动作就能痊释一切，菩萨之所以造字，那是众生的功能退堕了，需要用文字记载。没有众生的需求，菩萨就不多此一举，一切法从心想生。 佛住世当年，没有文字记载的诸经，诸经经佛说出口，由大众传开，人们一闻即悟，悟后起修，佛的教诲已经深入到众生心中去，谁还捧着经本整天啃？不需要。禅天大众不需要饮食，互相交流不用语言，空界大众没有身体，烦恼越轻，需求越少，简单到成佛以后，自在运用自性之七大功能，度化众生需要什么，佛圣真的就能办到。就从佛的千百亿化身来看，应以何身得度则现何身，自由自在，无拘无束，来去自主，这就是自性功能起用，无所不知无所不能，这绝不是神话故事，是真的。 关于云何应住？云何降伏其心，佛说了灭度众生，将心安住在度化众生离苦得乐上，用这个方法降伏六尘烦恼，这个降伏其心的心，就是烦恼习气。【灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】这是佛让菩萨离度生相。何为度生相？说到底还是名利心，是帮助了很多众生，做的也很热情，但有成就感，这个成就感就是烦恼，必须取掉，清净心中一法不立，不然的话，度化众生就不是随缘，而是攀缘了，往往适得其反。度众生就是度自己，在种种境缘当中断除自己的毛病习气，千万不要度众度得很累，将自己越度越烦恼。 释迦佛在3000年前降生在古印度，荣华富贵污染不了佛，日中一食的清贫生活打倒不了佛。佛彻底离相了。离相以后的广阔境界是心包太虚量周沙界，再难度化的众生佛有办法教他回头。娑婆世界的众生刚强难化，但释迦祖师不弃不离，我们看看那些成功念佛往生极乐世界的大众，那都是释迦佛度成功者。释迦佛本来住世一百年，但佛八十岁那年就走了，留下二十年的福报供后学修道之用，讲经说法的圆满了，佛说走就走，干脆利索，一时也不多留。 作人就要这样彻底，明白自己来到世间的任务是什么，任务完成了就走，无牵无挂。学佛学佛，就要学会离一切相，包括度众生的相。此地的有缘众生都度完了，如果有成就感，总想听人家歌功颂德，就走不利索，结果招人厌烦：不是躺在床上死不了活不起，就是占着位置不做为，成了人人不喜欢的老匹夫，这样就不圆满了。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，这里面的意义之深，我们还要好好品味。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第八十二集，二0二四年十月二十二日。