《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德】
我们再探讨【知过不改。见善不为】
明知道自己做错了事情，不但不改，还找种种理由给自己洗白，遇到人家做善事，自己不参加，还在旁边冷嘲热讽。这种人是大家都不喜欢的，他的人缘很差，没有人愿意跟他交朋友，他的运气当然也不会好。凡夫众做件错事，很正常，知道自己错了，赶紧纠正过来，后不再犯就好。
人就是这样，在一次又一次的错误中总结经验教训，慢慢成熟起来。什么人永远长不大呢？知过不改的人，他没有发展前景。人的成长史如同蛇蜕皮一样，受一次痛苦长大一点。而想办法掩饰自己的错误，是害自己。
有一个故事，名字叫做《扁鹊见蔡桓公》，这是春秋战国时期，扁鹊的医术很高明，某天，扁鹊见了蔡桓公，跟他交谈了一会，从蔡桓公的声音与气色上看出，蔡桓公有病了，病刚刚开始，劝他赶快治。
但蔡桓公听不进去，没有采取任何措施。过了一段时间，扁鹊又见了蔡桓公，发现他的病比上一次重多了，又催蔡桓赶快治疗，蔡桓公还是无所谓，第三次劝，也一样。扁鹊很聪明，知道蔡桓公活不了多久，自己躲到别的国家去，免的将来麻烦。
果然，蔡桓公感觉到身体不适，一天比一天严重，到痛苦不堪的时候，想起扁鹊的话，赶紧叫人请扁鹊进宫治疗，但扁鹊已经找不到了。后悔不及的蔡桓公就这样英年早逝，非常遗憾。
这个比喻，说明了我们对自己的毛病习气，要提早发现提早改正，就有生路可走，自己惯自己，惯到法律制裁你的时候，就为时过晚了。儒家圣人教我们每天要三次检查自己，身口意三业有没有错误的地方，怎么能明知故犯，知错而行呢！知错而行，过不了多久，就该进牢狱了。
【见善不为】一生不做善事，不帮助别人，到你自己有困难的时候，也没有人帮助你。礼尚往来，互相帮助，是人之常情。
圣人教大众，做坏事不能多我一个，做好事不能少我一个。听圣人的教诲，没有错。我们再看自罪引他。
【壅塞方术】这是什么意思？是嫁祸于人，打压学术精英。自己闯了大祸，不主动的承担责任，还费尽心机将别人拉进来当替死鬼，欲盖弥彰，制造惊天案冤案，简直是天良丧尽，也可能他会逃过一次，但天地神明看的清楚，他之所以能逃过去，是他的福报很大，做了大恶事，还有余福，暂时没有受报。
以后怎么样呢？就看这个人能不能觉悟。如果这个人意识到这样这样做不对，诚心忏悔，该死的罪，大病一场就报过去了。
而这个人成功逃过一劫，不觉悟，我行我素，认为自己有能耐，再一次造下了同样的罪恶，他还想瞒天过海，就没有这样幸运了。
所谓逃过初一逃不过十五，就是说这种人的。或者他没有觉悟，也没有机会再犯同样的错误，以前那个大罪业如何了结呢？我们看到很多人凶死：好好的一个人，出去办点事，就再不能回来了。
刚刚还在办公室与大家说笑，下去吃个点心，就被车撞了，说起来大家都不相信，可事情是真的。福报尽了，冤家债主就能靠近他，人们意想不到的灾凶，刹那间发生，不是没有原因。
【壅塞方术】方术，用现代人的语言来说，就是学术，科学技术，圣贤教育，想方设法打压这一切，不让流通，不让发展。
结果呢，伦理道德丧失，社会风气败坏，别的国家超越了我们，落后就要挨打。壅塞方术者，就成了人民的罪人，要受到惩罚的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百二十四集
二零二零年十一月六日
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