《金刚经》第95集

金刚经讲记 第二十二品 无法可得分 【须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？】 【佛言：如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。】 上品经文，佛说他一世没有说法，是不被所说的诸法污染，依然处在清净境界。佛说法不受污染，我们听法以后得到什么？若说得到了什么，那还是没有参透佛说法的意思：圆满菩提，归无所得，我们的自性德能一切都具备，佛有什么能力，每个众生都有，不比佛少一点，学佛是减负，不是增压，这个道理一定要清楚。何为减负？头脑越来越清纯，念头越来越善良，心地越来越慈悲，嗔怒越来越淡薄，胸怀越来越宽广，等等，压力少，智慧增，就是减负；而增压，是越学越烦恼。 无法可得分的真实意义，就是让学人恢复自性德能，而不是死在经教当中。学佛一辈子，杀盗淫妄的习气未改，五欲六尘依然，纵然一肚子的佛经又有什么用？而这样的修行人太多了，遇到佛法，修学佛法，最后还是六道轮回。无法可得，不是学佛修行没有收获，只要认真依教奉行，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，回归自性德能就是大收获。 【须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？】这个佛得二字，佛有没有得失？佛境界无得也无失，永远是圆满自在的：不增不减，不垢不净，那来的得失！佛无得失，我们有没有得失？一样的，得失只是幻觉而已。在漫漫历史长河当中，我们看看朝代的更替，人事的转换，所谓旧时王榭堂上燕，飞入寻常百姓家。王侯将相真的比寻常人家幸福吗？当他沦落为贫民百姓的时候，他就体会到知足常乐的深意，对往昔的荣华富贵看淡了，人生站上新的高度，这就塞翁失马，焉知非福，有什么得失惆怅呢！ 目光远大的不会因得而喜，因失而悲，得失浮沉都在考验一个人，于中得到大定，考验成功了，这个人就成了佛圣，佛圣化身千百亿，应以帝释身得度，就在天上领导大众并教化天民；应以贫民乞丐身得度，则马上变现作乞丐穷人，从天王到乞丐，之间的跨度之大，凡夫众根本受不了，佛圣则平平淡淡。执着于得失，那是名利是非心在作怪，没有名利是非，佛圣境界自然无得也无失，须菩提尊者当然明白这个道理，他问佛，还是借佛之口教化大众。 【佛言：如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。】佛回答的很中肯：我的成佛境界，无有少法可得，当然，也没有少法可失，正因为我没有得失的执着、分别与念头，这才够上佛境界，佛境界当中没有任何对立，得失就是对立。少法，就是微细烦恼，佛境界没有纤毫烦恼。 我们在前面学习过了：五蕴，色受想行识，是没事找事。自性德能根本没有这些拉杂，完美无缺，可众生就要离开美好家园到外面去当流浪儿，开始了迷失自性德能以后的悲惨命运。天上人间，恶道善道，那一个众生不是这样！人生真的有得有失吗？命中注定的福报甩都甩不掉！明白人懂得这个道理，在一连串的境遇当中只让，不争，借境勤修戒定慧，息灭贪嗔痴；而糊涂人只争不让，贪嗔痴养成了习惯，烦恼加重，最后将自己争下了三恶道。 当我们念佛念到佛号伏住烦恼，就能体会到法喜充满的轻松愉快，这就是无得无失的解脱境界。既然凡所有相皆是虚妄，万般将不去，唯有业随身，我们干脆放下得失，不争人我是非，就跟佛一样，遇到什么缘份度化什么众生，他骗我钱，我随缘供养他；他给我造谣生事，我给他念佛回向；他处处跟我过不去，我处处忍让他；他要的名利我不要，他不干的苦活我主动去干，等等，都是培养自己成佛，也是在度众生。只要自己行为端正，我这方面光明磊落，小人总有觉悟的一天，当他回忆起生平当中曾经有一个人做的如理如法，他就会从新调整自己，学习这个好人，他就得度了。而我将一切得失都舍掉了，自己清净心中，无有纤尘，干干净净，那将过着轻松愉快的日子。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十五集，二0二四年十一月五日。