《金刚经》第94集

金刚经讲记 第二十一品 非说所说分 【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。】 【尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？】 【佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】 成佛以后的境界，净土宗叫作常寂光，常，是恒常，不生不灭，不垢不净，不增不减，无人我是非，无名闻利养。无五欲六尘，寂，是寂灭，清净无为。古大德解释得更好：照而常寂，寂而常照。照而常寂，是佛圣与众生和光同尘，度化众生的工作从未停息但不染纤尘；寂而常照，是在一切境界当中洞若观火，相机度化，凡事做得恰到好处。 释迦祖师在印度示现入灭，其实是换了个身份又来到人间，什么身份呢，度唐朝人示现作唐人的形象，度宋朝人示现作宋人，度现代人，示现得跟我们一模一样。历代祖师大德都是古佛乘愿再来，如果不是古佛，他就讲不出佛法深意。能够被广大修行众承认并接受他的教诲，说明这个人有真功夫，大众的眼睛是雪亮的。任是谁将自己包装的再漂亮，大众心里有一本账，这个瞒不过人。 对于一个人的评价，时间将给出忠实的答案：这个人是圣是凡，他作古以后，知道他底细的人会将他的真实事迹公之于众，神鬼界也会透露信息到人间来。慈禧老佛爷活着的时候，上上下下一片阿谀逢迎之声，她死了以后，后代对她的评价如何，大家都知道。慈禧这辈子就是来灭清廷的，这在清廷内录上有记载：清太祖灭叶赫那拉族，手段非常残忍，对这族的男女老少赶尽杀绝再处死族长，族长对清太祖恨之入骨，死前发下毒咒说，叶赫那拉族是灭不了的，我族里那怕只留一个女人，也要灭了你全族以雪今日之耻！族长死后一双怒眼未闭，死死瞪着清太祖，清太祖不寒而栗，这个印像去不掉，成了他一生的恶梦。 因此，清廷选择宫女与嫔妃，绝对排除叶赫那拉姓氏。到了晚清咸丰执政时期，这是个人好色的末流帝王，只要那个女子长的好看，他不顾祖训的，结果，叶赫那拉氏钻了空子。咸丰皇帝当初封叶赫那拉氏为妃的时候，掌管内录的官员多次上谏这件事，咸丰都执迷不悟，还嘲笑老祖宗迷信。上谏的官员知道大祸将要临头，清廷将要灭亡，就辞官退隐出京都，其子孙免受八国联军之祸，得以平安度日。慈禧太后现在那里？自封老佛爷没有用，在地狱受罪呢！我们评论慈禧这个人，就冲她自封老佛爷这一招，她就是不是个谦谦君子，这样的人如何能领导全国人民？历代帝王进寺院道场，都去掉仪仗，沐手焚香，三叩九拜，自称弟子，以求神圣保佑国泰民安，那有帝王如此胆大，自封佛爷的？在位当权时没人敢说她，死后一片骂声，这就是时间给出每个人的公正评价。世间法如是，佛法也如是。 佛圣应化在世间不图名利，但后人对他的成就百分百肯定，自己夸自己没有用，要大众承认你。刻意求名求利的人绝不是善知识。善知识绝无我与众生的对立，对任何人都一视同仁。从这里，我们就能参透佛说的彼非众生，非不众生，众生众生者，如来说非众生的深意。释迦佛成道以后，清楚的给大众说：博地众生都有佛性，只是一个在迷，一个在悟。佛的平等心表现在什么地方？对于迷惑颠倒的众生，无论我们犯有多么不可饶恕的罪业，佛一点嗔恨都没有，看待每个众生如同自己一样，只有耐心的劝告他觉悟回头，断恶修善，离一切苦。 释迦佛住世当年，不懂事的阿阇世王与提婆多达多合力一处明里暗地害佛性命，佛心如止水，任他们用尽手段。结果，恶人不但没有害了佛，倒给自己造下了大罪业：提婆达多以肉身下了地狱，阿阇世王也不得安宁，全身长满恶疮，跟活剥皮一样，眼看就要一命呜呼，好在这位年轻人知过就改，释迦佛不计前嫌，用无量慈悲智慧超度了他的怨家债主，救了他的命。众生众生者，如来说非众生，就是佛的平等心、觉悟心、仁爱心，清净心，对任何众生不分别，不执着，佛氏门中，诸法平等。非说所说分，是释迦祖师将佛与众生的对立灭了，也将自己所说的诸法灭寂了，安住在常寂光净土运用自如，大定不失。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十四集，二0二四年十一月三日。