《文昌帝君阴骘文》讲记
【谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。】
读书志在圣贤。所谓读书为养浩然正气，处世宜抱云水襟怀；文章千古事，为官一时荣。我们要从圣贤文章吸取精华，完善美德。
【谈道义而化奸顽】，这是将恶人教化为好人。教化人的这个人必须用圣教感化他。文以载道，平常说话办事也不能离道义，不能给他人留下反面印象。人过留名雁过留声。中国人民重视流芳千古，很看重自己的名望，境界现前，渴死不饮盗泉之水，饿死不食嗟来之食，以此立志，宁亡身命，不坏节操。 中国的第一部通史，即太史公司马迁所著之《史记》，太史公实话实说，以史为鉴，让后人学好不学坏。
后学高度评价《史记》的价值说：太史公作史记，乱臣贼子惧也！何为乱臣？将国家人民当作儿戏者是乱臣，乱臣不顾伦理道德，残害忠良，生活奢靡，贪污腐败；贼子，是居心不良，窃国谋位、引发社会动乱者。对于这样的人，《史记》如同明镜高悬，让他们害怕，有所收敛。中国古代的官员都是科举出身，他们所读的教科书是四书、五经当中节选出来的精华篇段，学堂供的孔圣人牌位。经过如此强化训练，官员都有道德底线，这是各个王朝享国时间长短的根基。 各级官员接受过圣贤教育，他的行事则有尺度，这就是圣贤文章起到的社会教育的效果。中国在古代高居世界一等强国，全世界各个国家民族，都派留学生来到中国学习圣贤教育，大众一致认为，圣贤教育是国富民强的基础工程，不可不学。如果那个时代将儒释道三家的教育忽略了，不用考证，这个朝代是兔子尾巴，长不了。民众要经常教化，所谓三天不读圣贤书，面目可憎。文以载道，用种种方法让人民群众接受了圣贤教育，都是对的。过去的农村，逢年过节，一场土台子戏唱下来，全村人都津津乐道，街头巷尾评论很多天，戏剧的正面人物力量无穷，鼓励了全民向正。这些精神食粮的营养丰富，倍受人民群众欢迎。这样的好作品要多写，勤演出，人们看了效果很好。
【讲经史而晓愚昧】，不学历史，不知未来。我当年在南京大学进修的时候，老师首先指导我学历史，还将大学四年的史学资料找寻齐全，让我一门深入，攻克完历史以后再学其他科目。现在想来，老师教得对，跟古人的教学方法一样。经史子集，经部，这是圣人的真传；史，即历史，真实发生的大事件；子部，是自然科学与各家的论著，春秋战国时期的百家争鸣等等，子，顾名思义，是经的衍生品，没有原经精纯，但思想内容也不容忽视；集，就是文学创造，虽然不太严肃，带有情爱等，但教化众生活泼轻松，人们喜闻乐见，容易接受。 从经史子集的排列程序看，我们现在一步到位参学儒释道三家的原经，这实在很幸运。原经由有修有证的大德讲说以后，那力量就更强大了。将各家圣人的教诲参透者，他无论生活在社会的那个阶层，都会自觉自愿的遵守伦常道德，不越规矩。本民族的历史要好好学，世界历史也要好好学。真实的成败兴衰事件，看过了，学过了，所谓前事不忘后事之师，遇到同样境界现前，人们就有解决的好办法，吸取历史经验教训，不蹈前人的覆辙。历史是一面镜子，以史为鉴，就不会翻车。 人就是在一次又一次跌倒以后，从新站起来而走向成熟的，总结出跌倒的原因就好。人的聪明与愚昧如何区别？一切向正是真智慧、真聪明；投机钻营，尔虞我诈，坑蒙拐骗，看起来好像胜人一筹，其实将老本丢完了，这些人的归宿注定在三恶道。不信，我们看看历史上的大奸臣，那一个有好下场？这些人难道脑子不够用吗？如果脑子不够用，他能身居要职吗！可聪明反被聪明误，最后的下场还不如个普通人，何苦来哉！作人必须一五一十，不偏不倚，稍有偏邪麻烦就来了。多学历史，多读圣贤书，丰富当人的精神世界，不知不觉就成为高尚的人。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《文昌帝君阴骘文》讲记第二十三集，二0二四年十二月二十二日。
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