《文昌帝君阴骘文》讲记
【谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。】
平常生活当中，每一次善行义举都是给自己修福，要想将来过得好，现在就得帮他人。任何人身边都有弱势群体，帮助他人就是帮助自己。世间人的劣性是嫌贫爱富，欺负弱小，趋炎附势，锦上添花，嫉贤妒能，给别人推责任，替自己开脱。如此行为都在折福折寿，要赶紧纠正过来。不然的话，自己马上就成了贫穷孤寡、老来无依者，一报还一报，不能不警惕。
【举善荐贤，饶人责己】，举善，就是多多宣传他人的善行，扬人善，藏人恶；荐贤，是将有才德的人扶上正位，让他发挥正能量，为社会大众谋福利。当年，尧王如果任人唯亲，让他的儿子丹朱继位的话，人民可有苦日子过了。幸亏尧王举荐了舜王，天下人民幸福起来。人人都有缺点，所谓人非圣贤，孰能无过。他人有点错误就到处宣传，让人家身败名裂，这已经给自己种下了祸根。凡事要求大同，存小异，这样，一个团体才能够健康运转。而社会团体，就是组合每个人的长处发展向前的，大家互相取长补短，才能够完善自己。人就是这样不断的学习别人的优点，弥补自己的短处，一步步走向成功的颠峰。 经常说别人好话的人，人人都喜欢他；而飞短流长，造谣生事，口口声声都说他人不对，所谓来说是非者，就是是非人！这种人，人人嫌弃躲避他，他没有人缘的。而任人唯贤，我们在历史上看到这样的大德人物不少，这些人都是青史留名、后人学习的榜样。任人唯贤是对全社会负责任的表现，这一行为造福天下，他本人已经名列圣籍了。
饶人责己的饶人，是不将他人的过失与错误挂在口上、放在心上、念念不忘，要给人家改过自新的机会；责己，是反求诸己，遇到任何不如意的事情，首先要检查自己这方面的不足。一件事情的不圆满，肯定双方都有不足之处，不能单独的给别人推责任，把自己洗得干干净净。这样下去，所谓躲过初一，躲不过十五，缺点不改正，遇到同样的境界出现就要重蹈覆辙，吃亏的还是自己。所谓吃一堑、长一智，任何人不可能从出生那天，什么事情都不经历就成为完人，就算圣人示现在这个世界上，我们看看释迦摩尼佛的一生，就明白了在境界中成长是什么意思。其实，人最难战胜的是自己而不是别人。为什么人最难战胜自己呢？就是以我为中心处处袒护自己，这样下去只有坏处没有好处。不但自己不能娇惯自己，也不能要求别人娇惯自己，必须逢山开路，遇水搭桥，锻炼出来的真功夫是自己的。有了应变万事的真功夫，就走遍天下无障碍。举善荐贤，饶人责己，这都是高级修养功夫，圣贤风度。
【措衣食，周道路之饥寒；】这个措，是给施，帮助。衣食者，衣能遮寒御暖，食能解除饥饿。民以食为天，衣食无着，基本的生活资料缺乏，这样的日子很痛苦。我们平常节俭，手头宽裕，将自己的财富帮助衣食无着的人，佛家叫作种福田，既解救了他人的燃眉之急，也给自己种下了大福，培养了自己的美德，一举双得。周道路之饥寒的这个周，即赒济。我们经常看到，路边的乞丐叫花子，很可怜。虽然这个行业有假冒者，但绝大多数都是真的。人都有自尊心，生活不到山穷水尽，谁肯跪倒地上向人乞讨呢！遇到这种情况，自己有能力就给一点：家里有旧衣服旧被子，送给他用，其他方面，能帮到那里算那里。前些年，某地发生地震，外省捐助者，有一位善心人士，在自己捐助的财物里面写了纸条：朋友，这是我的电话，你如果得到这些财物，还需要帮助的话，请拨打我的电话。得到财物的人看到这个纸条，感动得热泪盈眶！在财产被自然灾害毁灭以后、万念俱灰之际，他鼓起勇气活下来。在关键时刻资助他人一餐饭，一件衣服，一张车票，一点钱，这真正叫作雪中送炭，人家记你一辈子。扶贫帮困、救人之急，这是一个人的美德，应该一辈子都做下去，这给自己积了很大的福德，往后的日子将很顺利，也很受大众尊敬。
《文昌帝君阴骘文》讲记第二十五集，二0二四年十二月二十五日。
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