《文昌帝君阴骘文》讲记
【谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。】
【施棺椁，免尸骸之暴露】，棺椁，即棺材。慎终追远，民德归厚，人死了，要尊重他的遗体，妥善处理好他的后事，让他尊严的入土为安。最低限度要给他一口棺材，那怕家里再穷，木板的质量再差，都要将人的遗体收敛好，完整的入土。而家庭贫困到给亡人的棺材都置办不起，那活人肯定吃的都没有，对这样的贫困家庭，同村人都要伸出援助的双手，每个人凑点钱买副薄棺发送亡者，免得亡者暴尸荒郊，那很可怜的。 我年轻时到陕北一带的古森林里面去考察古战场，不知道这是那代的战士，成片的尸体已经成为森森白骨，让人见了不胜悲伤。人们联想到死者生前受过的苦难，又看到他后事的悲凉，心里都不是滋味。当地人告诉我们，他们想把白骨收起来埋葬，但又不敢动：因为尸骨盘根错节，不知道身子是谁的，头是谁的，怕搞错了反倒不好，就这样一直暴露着。而且，这个地方经常发生怪异之事，居民经常看到千军万马在空中涌动，还有互相撕杀的呐喊声，说明死者不甘心。如此，能妥善处理好亡人的后事，亡人就无怨恨，人间就平安。
【造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾】，造漏泽之仁园，这个仁园，一说是公墓，这块地免费供大众安葬亡人；一说是给贫苦人民无偿修建住宿的地方，让他们免去露宿街头之苦，安息亡人与救度活人都是功德之事。大约在上个世纪六十年代，河南省发生大水灾，又遇到三年自然灾害，真正叫作民不聊生。当时的灾发地十室九空，人们纷纷背井离乡去逃难。陕西人善良，政府将难民们安置下来，给他们划归了集中的居住地：以铁道为界限，道北住的河南难民。省政府又解决民众的就业问题，大量的男劳力被安排到各个煤矿去工作，解决难民的生存大事。这批难民当中，高龄者，现今有将近百岁的，老人们对政府感恩戴德。还记得当时的陕西省省长是谁，省长亲自探望难民：嘱咐工作人员粥要够浓厚，三餐要够饱，窝棚要够温暖，让难民度过严寒的冬天，来春再作安排。工作人员尽心尽责，对老人和孩童尤为观照，认真负责，一丝不苟。说着说着，老人们就感动得流泪。时间过去了大半个世纪，可这段美好的记忆留在一代人心中，让人终生难忘。 兴启蒙之义塾的义塾，是义务学校，让学生免费读书。启蒙，即少年儿童时代的教育，正是一个人扎根的年龄，耽误过去了，这个人一辈子就接受不到教育。搞这项工程要有钱，善心人士能办所义务学校，聘请先生，让灾区或者偏远山区的孩子能读书识字，这个功德太大了。不读圣贤书就不明道理，而接受了文化教育，这个人的思想素质就高得多。救人的身命与救人的慧命都是大功德之事。建寺院、庵堂、还有学校，都是荫泽子孙的大善事。成就修行人办道，让平民百姓与贫困家庭的孩子接受教育，社会就多一分吉祥，天下就安宁得多。
【家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。】家富，是自己财用充足的时候，这些年运气好，粮食年年大丰收，做生意又来钱快，一下子暴富起来，盖了新房买了新车，手头很宽裕。可任何人都要记好：人生有得意就有失意，得意的时候不可作威作福，挥霍无度，欺压他人，要接济穷亲戚穷朋友，趁自己有能力，帮他们渡过难关。人一生的运气，绝对是坏运多，好运少，为什么这样呢？就是因为人在走好运的时候没给自己留退路：六亲眷属的死活不顾，自己趁着有钱有势穷奢极欲，作威作福，这样很快就将福报耗尽了，后面想东山再起，难了。 若在春风得意之时低调作人，仍然保持艰苦朴素的生活作风，重道义重友谊，将财富用在正当的地方，三亲六友、邻里乡亲因我有福而尽沾恩泽，这个人的好运将走的很长，几代人的事业都蓬勃发展，经久不息。因为他用福报发挥了正能量。岁饥，赈济邻朋。这是在危难当中互相帮助：今天我有吃的，大家都吃一点，明天再说。越是危难之时，越能体现一个人的道德。能在最困难的时候将自己的财物用来帮助比我更困难的人，往后的福报越大：有意想不到的大财富、好机会总是降临在他身上。因为他大公无私，上天垂降大福与他。
《文昌帝君阴骘文》讲记第二十六集，二0二四年十二月二十六日。
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