《文昌帝君阴骘文》讲记
【斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。】
是什么事情让他耿耿于怀一辈子呢？两兄弟早年丧父，寡母拉扯着五个孩子苦度时光。好不容易老大与老二长到十来岁，为了补贴家庭开支，两兄弟农闲时就出门找活干。某年，年关逼近，寡母手头紧，打发不了年关，兄弟两人占着织蓆的手艺，就出去给人织蓆。可怜两兄弟找了三天也没找到活，身上又无缠费，带的干粮吃完了，肚子饿得难熬。恰逢小年腊月二十三，一大早又没找到活，饿到午饭时节，实在扛不住饥饿，两兄弟就向一户人家乞讨。 可这家男主人出言很可憎：两个穷鬼年节时讨饭，霉气，滚出去！说完，端盆水直泼两兄弟，说是去霉气。哥哥木纳，反应迟钝些，弟弟是个有志气人，强忍着极大侮辱拉着哥哥出来说：别折这个气，不乞讨了，饿死也罢，走，继续找活！旁边的邻舍看不惯，赶忙走过来说，他家正好要织蓆，就将两兄弟请进家吃了饭，开始干活 。村里人得知两兄弟的情况以后，都纷纷拿来料子请匠人编织，短短几天，两兄弟夜以继日的劳动，赚了点钱，临走时，厚道人家还给他们带了些年货，母子六人才度过年关。 我这位祖父经常说起这件事，说到那个可憎人，七尺汉子就义愤填膺。男子汉伸手向人乞讨，那都是走到绝路了，布施这样的苦人，正是修福德的好机会，怎么会带来霉气呢！平常遇到讨饭化子就给一点，实际上是给自己积福，吃不了亏的。路人经过我家门，渴极了讨口水喝，就顺势问他吃饭了没有；赶上吃饭，就留他吃顿饭。若是不遇饭时。厨上还有剩饭，就端出来让他打个垫，生活的艺术就在这里。待人接物一片真诚，自己的道路则宽广无比。佛家的广结善缘就是这个意思。
【点夜灯以照人行】，走夜路的人不是有急事，就是耽误了住宿，手忙脚乱，夜黑风高，前途暗淡，这种情况下送他个手电筒，或者灯笼，他行程就很顺利，他也会感恩你一辈子，帮助别人就是帮助自己。往往在自己是举手之劳，但无意中帮了他人的大忙。助人为乐，这个福积大了。生活中的善行无大小，贵在有颗善心处处留意。有位善知识，某次我与她出行，路边有块香蕉皮，她拾起来扔进垃圾桶；孩子们扔在路上的包子、馒头、面包，她都捡回来晒干，攒到冬天用水泡开喂鸟；遇到砖头瓦块都扔在人踩不的地方。她的一举一动都是功德。大善由小善积成，养成从善如流的好习惯，走到那里都祥云开路，有吉无凶。
【造河船以济人渡】，这是修桥补路，济度他人到彼岸目的地。买个车，买个船，靠这个养家糊口，这没错，收费公平，不宰客，遇到有困难的客人还主动不要车费，这都是运输行业当中的菩萨。佛家说的行菩萨道，不是说别人，就是说给我们听的。我们若能将这一切记在心里，落实在生活中，我就是菩萨，我就在行菩萨道。佛在那里？菩萨又在那里？就在我们周围。三人行必有我师，善于观察生活的人，他处处学习别人的优点以完善自己，他看所有人都是佛、都是菩萨。各行各业、随时随地，我们不难发现有不少人本着良心办事，不坏伦理道德，在名利当前不变节、不失志，一五一十，这都是大众学习的榜样。 每个人所从事的行业不同，靠自己的真笨事创造财富，各行各业没有高低贵贱之分。社会分工不同，但人的思想道德在每个行业都能体现，各行业都是修行道场，借此以提高当人的修养。佛菩萨救度众生，现千百亿化身。这个千百亿，是打破了分别、执着，应以何身得度则现何身：上及帝王将相，下及乞丐叫化子，佛圣都示在其中引导他们学好。佛圣不挑不拣，只要众生有向善的念头，马上因势利导，济渡他出离困境。困境，就是过去作恶得来的恶报。觉悟到何因得何果，境界现前，不再犯同样的错误，就自然离苦了。而在运输行业本本分分，公平合理的为大众服务，就没有意想不到的交通事故障碍他，他的事业长久永恒，一生平安。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《文昌帝君阴骘文》讲记第三十集，二0二四年十二月三十日。
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