观无量寿经讲记-84集

我们今天探讨这段经文：

没有杂音的。

极乐世界的一切音声，都在说什么？

都在说法，说的都是让众生觉悟之法。

我们说杂音是什么？

杂音就是与修行不相干的话，在我们周围杂音实在太大。

说杂音呢，我们看看你周围所接触的人，耳朵里所听到的，绝对是负面的多于正面的。

说这话有的同修不承认，还可能会说，我听到的都是好的，我看电视，听新闻，这都是公开媒体，都是正面的，你怎么说我的杂音多呢？

我们看我们把电视剧叫做什么？

叫做戏，叫做演戏

戏是什么？

戏是戏论，靠作者的主观意识虚构出来的作品，这些东西可以娱乐，玩玩可以，将他提上大雅之堂，那佛圣是不答应的。

我们看往生到极乐世界的大众，他不看这些戏论的。

佛陀说法也绝对不会编着故事，来吸引大众，说的都是一五一十。

所以呢，对我们修行人来说，你果然闲下来没有事做，利用这点闲暇的时间，你或者念经，或者听经，或者念佛，不要把自己宝贵的时间，浪费在无谓的事情上。

大家看经文

这位往生极乐世界的人，他到极乐世界首先闻听到什么？

苦 空 无常 无我

佛陀应对他的程度，对他说苦 空 无常，是因为他多多少还有贪恋娑婆世界的毛病习气，

他有这个习气在，这个习气除不了，到极乐世界修行起来，迟迟上不去档次。

所以呢，往生极乐世界还是继续的修行，绝对不会比这里松懈一些。

谁要抱着去极乐世界，贪玩娱乐的态度，他永远往生不到极乐世界，

所以呢 我们要明白，往生到极乐世界，

你是准备去干什么？

我们看苦 空 无常 无我

我们在这里释迦牟尼佛给我们说的也不少，真正参透的人有几个。

真正参透的人，他绝对不会浪费自己的闲时间，

他在念念做往生极乐世界的工作，我们看赞叹出家，得离众苦，这个话题都很大。

对我们修行上，都有很大的帮助。

中品上生者呢，他临终时阿弥陀佛率众前来接引，放光注照，向他演说正法。

正法就是苦空无常，无我，给他演说一切法空的道理。

人生多苦的道理，让众弟子放下一个我字，放不下这个我字，贪心 嗔恨心 就下不去。

所以呢 参透无我，不是让我们任意的糟蹋这个身体，而是让我们认识到这个身体，不是我能永远控制得住的。

诸佛菩萨度化众生，还要显千百亿化生，而我现在的这个身体，我怎么能够拥有他呢？

世间法的官做得再大，我们看你命终以后身体死了，

你用身体创造下的种种财富，都不属于你了，所以说佛在这里说无我。

我们要知道那是叫我们放下这个身体，

一切法空，人生多苦，这都是佛说给我们的肺腑之言。

佛陀给我们说的都是真话，没有一句是假的。

我们的心无常 ，故我无常，身无常，遭遇无常，轮回无常，

苦 空 这两个字。

我们几乎听的耳熟了，但参到了什么程度，大家都模模糊糊。

佛在这里说苦空无常无我，苦，是三界通苦 ，无人不苦。

出离三界就是离苦，极乐世界是无苦的世界，原理原则在哪里？

就在于极乐世界超越了三界，不在轮回的范围。

我们看佛说【赞叹出家】

是不是往生者都是出家人？

当然不是

这点常识我想同修大众还是有的。

这话 要搁二百年前，说往生者修出成绩的都是出家人，人们不觉得奇怪。

如果说现在往生者都是出家人，修出成绩的都是出家人，可能大家肚子里不高兴。

为什么

因为 二百年前的中国佛教，出家人不一样的，

出家人有道心，有社会责任感，严守清规戒律，有道德有学问，社会大众普遍尊重出家众。

出家人需要一点钱办个什么事，大家争先恐后的供养，给自己种福。

那时候出家人是社会大众的导师，修密的 修禅的 修净土的，都有可观的成就。

而每个寺院几乎代代都有往生极乐世界的高僧大德，人们根本不敢小看出家人，人家的成绩摆在这里。

走在社会大众面前，真是是学为人师 ，行为世范，人们挑不出他的毛病来。

可现在呢？

不说不知道，说了吓一跳，出家人的成就远远落后于在家众，念佛往生者绝大多数都是在家人。

印光老法师绝对不贸然剃度人，在修行上主张一句佛号念到底，不要做怪。

什么叫做怪？就是玩花招。

我们看在佛门当中玩花招。

这经济收益就会提高，玩花招 就是玩神通，

吹嘘自己有神通，

吹嘘自己过午不食，

吹嘘自己七天不吃饭，跟正常人一样。

用这个方法吸引一些崇拜者。

做为我们凡夫众，在修行上该吃就吃，该歇就歇，我们是血肉之躯，你一天要保证自己，有六到八小时的休息时间。

还有要保证自己一日三餐，及时的吃上。

人是铁饭是刚，身体好了，你才能好好的用功，

整天有气无力，病恹恹的，你怎么念佛？用什么诵经？用什么修行呢？

老法师叫我们老实念佛，不要捏怪，就是不要玩神通 ，不要显奇异。

老老实实的做自己的真实功夫，

印光法师入灭后的今天，情况就更复杂了，

介于僧赞僧的祖训，我们就略去不要说这些事情，各人长好心眼，善于观察，

哲保身，不要上当受骗，老实念佛求生极乐世界，这是自己的真实受用。

从这里说我们看叹出家，是赞叹念佛人出烦恼家，出三界家，出轮回家 ，范围非常之大，不是让你剃个光头，从这个家出到那个家里去。

【得离众苦】 怎么解释呢？

【得离众苦】就是出离轮回 

离诸苦 得诸乐，

而轮回当中，无乐可言道理呢，大家都听得太多了，阿弥陀佛绝对不会不明白。

我们眼前的处境，把念佛人一个个往光头队伍里面集合。

印光老法师，据听说是大势至菩萨再来，

大势至菩萨是西方三圣之一，大势至菩萨都知道这个道理，

他的老师阿弥陀佛，难道不懂吗？

听佛在这里赞叹出家，得离众苦，大家不要产生冲动，脑子一热，稀里糊涂找个寺院去出家，认为这样能提高往生的品位，那是极不现实的。

不信 你有空的时间，你去寺院住几天，你就会深深的感受到，这其中有很多事情。

让你做个比较，你还是觉得在家修行好。

现在的寺院庵堂，给你提供专精念佛的，那几乎没有。

往生极乐世界的尺度，阿弥陀佛给我们放得很宽。

关于一向专念阿弥陀佛，我们无量寿经上看到，

上中下三辈往生，下辈往生的人，这些人论于生计，论于家庭的财政开支，你必须工作，很忙没有时间，他就来个早晚十念佛号。

早晚十念 就起作用，这是真的。

我见过一位老人他修十念佛门的，因为他要种地，要劳动，顾不过来。

所以呢 他早起晚睡，都要十念佛号，这样他念成了习惯，临命终时，还真用上了。

同样的道理，年轻人需要工作，实在太忙家里供一尊佛像，

你就来个早晚十念佛号，这到时候就起作用。

阿弥陀佛通情达理，没有让我们个个都放下家务，什么都不管，整天念佛。

当然你如果有这样的条件，你也可以这样做，你有这样好的条件，儿女大了，孙子大了，都成家立业了，老头子也死了。或者老婆婆也死了。

自己一个人，住在家里到这时呢，你抓住一句佛号，正好道精进办道也很好。

在生活上我们觉悟以后洒扫应对，都是修心养性，都在给我们往生极乐世界积分。

我们不知道他生大欢喜，但有一个现象大家都看到了，往生人走了好几天，他的遗体还面带笑容，人们感觉不到这是一具尸体。

而且周围的磁场，感应是喜气洋洋，香风阵阵，谁也舍不得将他赶快送走，都想让他多住一天，这就是中品上生。

我们看

这个速度远远超出我们的所料，能这样清清爽爽的离开肉体，不受痛苦，到达极乐世界，人生最大幸福 ，也不过如此吧。

往生极乐世界只是念头上的转变，我们根本不需要冥思苦想，思考极乐世界在哪里，

也不要担心如何能到极乐世界，这是阿弥陀佛的事情。

最重要的是，现在我们就要达到阿弥陀佛给我们开出的往生条件。

条件达到了，主考官点头同意了，我们就离开了轮回。

无论你过的怎么样苦，无论你如何挖空心思想到极乐世界去，条件不达标，休怪阿弥陀佛不客气。

所以任你冥思苦想极乐世界在什么地方，这不是办法，办法是佛号功夫，能断去你多少杂念与烦恼，

要用这个成绩说话，来交考卷，心净则佛土净，念阿弥陀佛阿弥陀佛就来，来的速度就是我们刚才看到的。

极乐世界在哪里，在我们的清净自性当中。

每一个人自性德能，圆满的包含尽虚空遍法界。

如同一台电视机，他里面有一百个频道，或者更多。

你打开极乐世界的频道，就看到极乐世界，打开地狱饿鬼畜生的频道，就看到地狱饿鬼畜生，打开人天福报，就看到人天的生活状态。

电视机是同一台，并没有换成另外一个机子，就看你按哪个按钮，调哪个频道。

同样的道理，我的自性也是你的，也没有换成别人的。

所以呢 往生极乐世界是你，下地狱也是你，不是别人。

极乐世界到底在哪里？

念头一转 将杂染心 ，是非心 名利心，种种与极乐世界相违背的心，都换成阿弥陀佛圣号。

心干净了，极乐世界就出现在你面前，这个概念不抽象，不模糊，欲知法界性，一切唯心造。

开了以后是让行者，顺利的走近莲花，坐在莲台上。

而莲华敷呢？

是行者进入到莲花里面去以后，不会再退出来，给他感觉莲花合起来了。

像我们走进房间，后面的门关上一样，我们有了安全感，莲华的功能非常美妙，开有开的意思，敷有敷的意思。

鸟语铃声，赞叹四圣谛。

四圣谛 就是苦集灭道，往生到极乐世界以后，

苦难结束了 ，得道成佛了，一切音声都在赞叹往生的人，恭喜往生者功成圆满。

我们四圣谛是世尊成道以后，对鹿野苑五比丘所说的，同时也是对一切众生说的。

鹿野苑，是当时摩揭陀国的牧场，放牧的地方。

五比丘就随缘在这里修行，没有道场，但佛陀出面说法，将他们度成了阿罗汉果，

我们现在的修学条件，再怎么不好，要比他们当初好得多。

而到了极乐世界，证阿罗汉果位比他们容易的多。

我们看经文

那他们在此地是什么果位呢？

可能是个凡夫，但念佛功夫达到中品上生，人家就有这样的方便条件，当下证到大阿罗汉。

三明 就是六通 

六通 就是三明

六通者：天眼通 天耳通 宿命通

他心通 神足通 无漏通

这是自性德能开发出来了一部分，是每个众生本来具备的条件，具备的功能。

可惜我们现在六通当中，一通都没有，让妖魔鬼怪钻了空子。

他们玩个神通，把我们还忽悠得神神秘秘，跟着他转。

其实有神通的人，正在六通功能恢复的人，绝对不会暴露自己的身份。

只有那些没有神通，而想忽悠修行众的人，他才标榜自己有神通。

八解脱这个八解脱是什么呢？

八解脱 就是突破了第八定，得第九定、

世间法的四禅八定，这个靠不住的。

得四禅八定者，比我们现在看起来好一点，

最高的第八定，比我们的空间维次高，落了四空定 。

生到四空天 ，着了空，还属于三界范围，没有得到真正的解脱。

第九定 就出轮回了，第九定得到了，最低限度也得到了初果罗汉。

就是我们所说的初果须陀洹，我们很多人没有得到第九定。

但佛号压住一部分烦恼，往生到极乐世界。

受极乐世界的优良条件影响，很快就会得到第九定。

这个条件是极乐世界的特殊条件造就的，非人力所为。

下下品往生到极乐世界者，也得八解脱。

阿弥陀经上说的很好，皆是阿鞞跋致，是名中品上生者，中品上生，我们就探讨到这里。

我们再探讨中品中生者

我们看人家中品中生者，一登上莲华莲华就合起来，这表他信念坚定，绝不从极乐世界往回退。

而中品中生者，他要七日莲华才会合起来，这就是他从登上莲华，到死心塌地在极乐世界修行，他在这个莲花里面，还要犹犹豫豫过上七天的时间，这莲华才会合起来。

但是当他登上莲华以后，他想退，但是有犹豫有疑惑，但不会再退下来了。

为什么退不下来了?

极乐世界六尘说法，阿弥陀佛与诸眷属也在说法，

这七天的时间，在极乐世界那个维次空间里面，也就是几秒钟，甚至更短。

我们世间人感觉过了七日，在他那里面时间非常非常的暂短。

所以呢 ，往生极乐世界这个关键的时候

这是最重要的。

我们看

不能在一日一夜上钻空子，象征性的受个行式上的八戒，以后还是老样子，那个没有用的。

要一经受持，永不退转，这才是真功夫。

就是沙弥十戒

不杀害有情

不偷盗他人财物

断绝男女淫事

不妄语 不饮酒 不非时食

不歌舞花幔 等等娱乐

也不用香水香油涂身

等等世俗的音乐

等等娱乐场合都不能去

同时呢还要求

不坐卧华美轻软高贵的床座，还有不为自己保持金钱。

这就是沙弥十戒。

以这十条为标准，做日后行持的规范，要尽形寿做到底，不能半途而废、

靡不有初，鲜克有终。

佛这样说，绝不是叫我们一日曝之 十日寒之，意思要搞清楚。

从受戒这天做起，持之以恒，用不退转，这一天做到了，其他时间做不到，就是退转，用途不大。

将来你往生不到极乐世界，还怪释迦牟尼佛说法不灵光，我持沙弥戒 持八关斋戒，有一天一夜了，怎么我没有往生到极乐世界呢？

问题还在自己身上，不能怪佛。

再把这个一日一夜，持具足戒 ，好好的说一说，免得大家将来产生误会。

具足戒比哪更要严格，就是比丘比丘尼大戒

这句经文是针对出家众说的，

中国的比丘比丘尼，他受戒的来源，就是以汉族僧尼依据《四分律》。

比丘戒有二百五十条

比丘尼戒有三百四十八条

能够持到戒律具足，那是真正的比丘比丘尼，不折不扣的出家众。

佛这样一说，很多人就非常担心了，我们没有出家，戒律不具足，是不是就没有，中品往生极乐世界的资格了？

这个不见得

在家众上品往生的都有，更何况中品往生呢？

我们看一日一夜 持八戒齐，这是对在家众开出的条件，能做到八斋戒。

也是中品上生，，一日一夜 持沙弥戒，这是对一部分刚刚出家的修行人说的。

刚刚出家的小沙弥，他没有受具足戒，佛给他说，一日一夜持具足戒，这是对大比丘比丘尼说的。

这是一部分老出家人

论僧腊 他出家时间长，资格很老，戒律就要严格得多。

其实八关斋戒也罢，沙弥戒也罢，具足戒也罢，

这些戒归根到底，都是对五戒十善的细分，

配上我们前面所以学的，

《弟子规》 《感应篇》《十善业道》

能做到这一切，你也有资格上品往生，

佛没有说，只有出家众有资格中品上生，也没有说我们要中品上生，必须出家。

不要把意思搞错了 ，

浓缩起来，浓缩为行住坐卧都不离念佛，

闲话不说 闲事不问，不相干的事情不参与，这就是威仪无缺。

功夫做到了这个程度，这就是一流的修行人，

说的太多 ，这样说，那样说，人家都听烦了，不愿意再听了，当下老实念佛，比什么都珍贵。

大家看前面有例子，锅漏匠修无师，这些人都没有受过具足戒，也没有受过沙弥戒。

那锅漏匠可能五戒的形式，都没有做过，人家不照样上品往生吗。

佛在这里说的，还有另一重意思，是对修其他法门的人，特别的说了一遍。

这些出家人持戒非常的精严，用功也非常的精进，很令人敬佩。

可惜靠自力法门修行，修的非常辛苦，但成就迟迟出不来，达不到出轮回证果的目的。

他很着急，经善知识指点，他在命终时念佛求生极乐世界。

虽然念的佛号不多，但因为他戒律精严，念一句是一句。

而且他的内心世界，一改往惜看不起念佛人的毛病习气，念念回向求生极乐世界，最后也往生了。

【戒香熏修】是什么意思呢？

就是持戒念佛

戒  是持戒 

香  是香花供养佛

熏修 就是摄心净虑，依教奉行。

佛经的名词很多，但意思归结起来大同小异。

而且还有声音在赞叹他，他就不会有疑惑了。

三世诸佛教化众生，教的什么？

这个话题，我们前面已经说过很多次，

一尊佛所教给众生的，所说的就是一切诸佛所说的。

听一尊佛说法，就是听一切诸佛说法。

佛陀说法的程序，无论在哪个地方示现，都是八相成道，五时说法。

都是围绕着规劝大众，念佛求生极乐世界

长说短说，深说浅说，这是佛门修行的统一标准，

有主有次 有前有后，不会出差错的。

更不会此佛这样说，彼佛那样说，到了成佛以后的境界，没有谁先谁后，谁高谁低，都一样 ，圆满了。

而诸佛说法教化大众，都是将最好的。

最贴合大众修行程度的方法教给我们，念佛往生求生极乐世界。

哪一方法能超过这个方法呢，

这是诸佛的法宝，谁参透了，谁当生了断。

我们经常说觉悟回头，回头是岸，谁果然能死心塌地一句佛号念到底，死心塌地念佛求生极乐世界，谁才算真正回头。

不发这个心，善根福德因缘不等齐，你有回头的心，没有回头的力，

心有余而力不足，自己做不了主，所谓的回头是岸，也只是一句空话。

众生修学其他的法门，佛不反对，但也不支持，

不支持的原因是我们靠自力修行，难以达到修行的满意境界。

所以阿弥陀佛，与极乐世界的菩萨赞叹往生者。

【随顺三世诸佛教法】意思就不一般了，

我们要听出其中的意思来。

他只证到初果罗汉 ，须陀洹果位，他往生前是个凡夫众，不是个证果的圣人，一个凡夫能精严持戒，实在很不容易，但他做到了。

人家一到极乐世界，就证到大阿罗汉果，

他是小果罗汉，这也很好，结局也很圆满。

往生极乐世界就是最大的成绩，无论往生的位次高低，结局都是圆满的。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛   阿弥陀佛  阿弥陀佛