《法华经》第57集

《法华经》卷二 譬喻品
【汝等但当勤修精进。如来以是方便、诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。】
佛圣所说的，都是让众生看破、防下，停止造作轮回事业。看破，就是《金刚经》上佛说的那样：凡所有相，皆是虚妄，谁也贪占不住。时间在流迁，人事在变更，身体在衰老，地球环境在恶化，念头转变不息，那一样能挽留住？跟着六尘烦恼行事，注定越贪越越狠、越来越烦恼，越堕苦越深，敢继续下去吗！
【汝等但当勤修精进】，这个精进，是在任何境界当前，克制自己的烦恼习气，不让烦恼起现行。【如来以是方便、诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。】三乘法，其实就是一乘法。佛对三根大众说法，说的是一个道理：劝大众断恶修善，去伪归真。乘是三乘，是佛说法有深有浅，浅不碍法义，深也不碍法义，大众依教奉行都能成就佛果。不依靠佛圣的教诲行事，众生注定造轮回业，跟着六尘烦恼行事，受轮回果报。【无所依求】 是远离名利是非，不沾染六尘烦恼。
【以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐】，无漏根，是眼耳鼻舌身意不受六尘熏染，保持清净，中道用事。凡夫众的舌根能尝出酸甜苦辣咸诸味，佛圣有没有这个功能？是不是佛圣的平等根性就尝不出任何味道？这就将无漏根理解错了，众生所有的功能佛都有，就在于佛圣不贪着。众生喜欢吃这个口味、那个口味，佛圣绝无味尘烦恼，不挑三拣四。
虚云老和尚八十多岁那年，抗日战争刚刚结束，国内两党又兄弟阋墙，国家经济受到严重破坏，人民生活非常穷苦。可在虚老的主持下，寺院住众心地清净，有什么吃什么，大家无怨无悔：米，是米商贱价处理的陈仓米，勉强能吃；菜，是人家不要的红薯藤，将嫩的部分掐下来用清水煮熟，放点酱油、醋与盐，就这样吃。寺院组织大型传戒法会，生活条件比较好的和尚师父吃不惯这个饭菜，可看到八十好几的虚老跟大众吃一样饭菜，老人家吃得还挺香，大众就没话说了，都跟着吃起来。
寺院的常住师父给大家说，虚老从不挑食拣食，有什么吃什么。也正因为这样，寺院的住众都佩服老和尚。这个道场不是邪魔外道的利益集团，上和下敬，有凝聚力。这就是六根无漏，佛圣只利用六根发挥正能量，绝不给眼耳鼻舌身意造恶的机会。我们学佛学圣，就要锻炼六根在六尘境界当中不受其害，保持六根清净。
【力、觉、道】的这个力，即五力：信、进、念、定、慧，转负能量为正能量。觉，是觉悟，道，是成佛事业。【禅定、解脱、三昧】 禅定，说得通俗一点，是在种种境缘当中作得主，转境界而不被境界转，不染烦恼习气。解脱，是不受名利的困扰、六尘的诱惑，永远保持清净。三昧，即正受，也就是清净无为。【而自娱乐，便得无量安隐快乐】 佛从没有说让弟子脱离现实，更没有让我们换个身体，就用现成条件，念头一转，将错误的想法、看法转过来，放下屠刀立地成佛。
佛啥样的？菩萨啥样的？看人家的行为！学佛了，就认定三十二相、八十种好的金身是佛、白衣大士是观音菩萨，这太局限了！阿弥陀佛千百亿化身遍布虚空法界，观音菩萨三十二应身，时而乞丐、时而天大将军、人王、天王等等。是佛是魔，就看人家的为人处世如何：他杀盗淫妄，恶口两舌，妄言绮语，即便自封为佛，他还是个魔！
佛菩萨度化众生法喜充满，这就是而自娱乐，世间人所说的助人为乐。【便得无量安隐快乐】 是持之以恒，身行善，口言善，意思善，善善相继，这样就快乐无比。众生情绪上的烦恼与身体上的烦恼，都是恶心恶行招感的恶气氛，这由不得任何人。世界上有没有安全地方？佛早就说了，三界火宅，没有安全地方。那佛圣住在三界安全不安全？三界对佛圣来说是清凉地，佛就没造轮回业，那来的动荡不安？佛在什么地方都是安全的。
大恶造就了，被恶业缠定，又不思悔改，还想太平无事，可能吗？就算他是总统皇帝，在世没人敢惹他，一口气不来，十殿阎王就管得他！该下地狱下地狱，该堕畜牲多畜牲，业力不饶人。无始劫造下的善恶业是逃避不了的，即便自己成佛，也要一 一偿还，只是佛圣遇到形形色色的缘份，就跟忍辱仙人对待歌利王一样，以德报怨，感化对方，解脱宿世怨业。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十七集，二0二五年三月十五日接着探讨。